یا مهدی

 

همه ما در زندگی یا مریض شده ایم یا مریض در خانواده یا اقوام داشته ایم که خیلی برایمان سخت بوده است و از خداوند شفای آنها را خواسته ایم .بعضی مواقع بعضی دعا ها برای شفا موثر تر است که در روایات و ادعیه ها بیان شده است که خواندن آن را به شما پیشنهاد می دهیم .دعا برای شفای مریض را در این مقاله بخوانید.

 

 

 

 

 

 

 

بیماری چیست؟

 

 

 

بیماری (پارسی میانه: ویماری) به ناهنجاری در بدن یا روان می‌گویند که به علت ناراحتی، اختلال عملکرد یا تنش در بیمار یا سایر افراد مرتبط با او ایجاد می‌گردد.

 

 

 

البته باید میان بیماری و سایر حالت‌ها مانند خستگی، ضعف، کسالت و اندوه تفاوت گذاشت.

 

 

 

عامل ایجاد بیماری می‌تواند بیرونی (مانند باکتری، انگل، تغذیه ناکافی و…) یا درونی (مانند پرکاری تیروئید، دیابت و …) باشد.

 

 

 

همچنین بیماری می‌تواند مادرزادی (مانند سندرم ترنر یا لب شکری) یا ژنتیکی مانند آلبینیسم باشد. بیماری تند (حاد) یا کهنه (مزمن)، واگیر دار یا ناواگیر نیز می‌تواند باشد.

 

 

 

هر بیماری با شماری علائم و نشانه‌های ویژه شناخته و آشکار می‌شود.

 

 

 

شناخت و درمان بیماری بر عهده پزشک است.

 

 

 

دعا در بهبود بیماران چه نقشی دارد؟

 

 

 

استاد شیخ حسین انصاریان در پاسخ به این پرسش می‌گوید:

 

 

 

دعا در بهبود بیمار نقش تعیین کننده اى دارد و بسیارى از مردم اثرات شگفت انگیز دعا را در شفاى بیمارى هاى غیر قابل درمان با چشم خود دیده و آن را تجربه کرده اند. البته روشن است که این سخن به معناى نادیده گرفتن طب و دارو و جایگزینى دعا نیست. اما مى توان از دعا به عنوان عامل معنوى در کنار عوامل مادى یاد کرد.

 

 

 

سابقة دعا درمانى همچون استفادة بشر از داروهاى گیاهى و شیمیایى قدمتى طولانى دارد و انسان‌ها در اثر تعالیم آسمانى همواره از دعا براى تسکین آلام خود بهره مى جستند. تأثیر دعا از این طریق قابل توجیه است، زیرا دعا یک نوع تلقین است و در حال حاضر یکى از روش هاى درمان، تلقین به بیمار محسوب مى شود.

 

 

 

گفته شده ” گوئه” که طب نخوانده بود و در گذشته احضار ارواح مى کرد، ضمن این عمل به قدرت فوق العادة روح پى برد. آن گاه امراض علاج ناپذیر را پس از اظهار عجز همه پزشکان نامی، با اسلوب خاصى معالجه مى کرد.

 

 

 

از جمله روش هاى او این بود که جملاتى مى ساخت و بیمار را موظف مى کرد که آن‌ها را در اوقات معیّنى به ویژه صبح به محض بیدار شدن تکرار نماید. با دعا، نیروى از دست رفته جبران مى شود و در عوض نیروى جدیدى در انسان ایجاد مى گردد.

 

 

 

دکتر کارل، نویسنده، پزشک، جراح و زیست شناس معروف فرانسوى و دارندة جایزه نوبل مى گوید: دعا و نماز قوى‌ترین نیرویى است که انسان مى تواند تولید کند.

 

 

 

در حرفه پزشکى خود من مردانى را دیده ام که پس از آن که تمام معالجات در حال آنان مؤثر واقع نشده بود، به نیروى دعا و عبادت از بیمارى و مالیخولیا رهایى یافتند.

 

 

 

در مورد مرحوم حاج شیخ حسنعلى اصفهانى گفته اند:

 

 

 

آن مرد وارسته و با تقوا با یک جمله دعا و دادن یک حبه نبات یا یک دانه انجیر خشک و یا چیزى شبیه به آن، بیمارى غیر قابل درمان را حتى از راه دور، با درخواست از پروردگار عالم شفا مى داد. گاهى کسى را مار و یا عقرب مى گزید و فرد گزیده شده از درد به خود مى پیچید. شخصى نزد شیخ مى رفت و از او کمک مى خواست.

 

 

 

شیخ با یک جمله دعا و دادن مقدارى آب، یا حبه نبات و یا یک انجیر خشک به شخص واسطه، مار گزیده را در منزلش آرامش مى بخشید.

 

 

 

نکتة قابل توجه آن است که از نظر مادى عوامل مؤثر در اجل و روزى و سلامت منحصراً مادى است. تنها عوامل مادى است که اجل را نزدیک یا دور مى کند؛ روزى را توسعه مى دهد یا تنگ مى کند؛ به تن سلامت مى دهد یا مى گیرد، اما از نظر جهان بینى الهی، علل و عوامل دیگرى که عوامل روحى و معنوى نامیده مى شوند.

 

 

 

بر این اساس امام صادق (ع) مى فرماید: بر تو باد به دعا کردن که داروى هر دردى است.

 

 

 

امام خمینی (ره) در رفع شبهه اى که در مورد دعا طرح شده بود فرمود: هیچ منافاتى بین به کار بستن اسباب طبیعت و رفتن پیش اطبا و کارمندان این جریانِ محکم طبیعت، با توسل به خداى عالم و طبیعت نیست، زیرا که جریان طبیعت نیز از مظاهر قدرت حق تعالى است و خدا است که به هر دارویى خاصیتى داده است. مگر آثارى که در داروى داروخانه‌ها مى بینیم، از خودِ آن‌ها است. این آثارى است که خداى قادر عالم به این دارو‌ها داده است.

 

 

 

دعا‌هایی برای رفع بیماری

 

 

 

امام صادق (ع) فرمود: هر گاه در کنار مریضی بودی، دست خود را بر سر مریض بگذار و این دعا را بخوان:

 

 

 

بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ مِنَ اللَّهِ وَ إِلَى اللَّهِ وَ مَا شَاءَ اللَّهُ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِبْرَاهِیمُ خَلِیلُ اللَّهِ مُوسَى نَجِیُّ اللَّهِ عِیسَى رُوحُ اللَّهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ص. مِنَ الْأَرْوَاحِ وَ الْأَوْجَاعِ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ عَزَائِمُ مِنَ اللَّهِ لِفُلَانِ بْنِ فُلَانَةَ (نام شخص و مادر او را می‌برد) لَا یَقْرَبُهُ إِلَّا کُلُّ مُسْلِمٍ وَ أُعِیذُهُ بِکَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ کُلِّهَا الَّتِی سَأَلَ بِهَا آدَمُ فَتابَ عَلَیْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ إِلَّا انْزَجَرْتِ أَیَّتُهَا الْأَرْوَاحُ وَ الْأَوْجَاعُ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ

 

 

 

(پناه به نام خدا و به خدا و از خدا و به سوی خدا و آنچه خدا بخواهد و این که هیچ نیرو و حرکتی نیست. مگر به اذن خدا و این که ابراهیم دوست خدا و موسی نجات یافته خدا و عیسی روح خدا و محمد فرستاده. خدا - که درود خدا بر او و آل او و بر همه انبیاء - از باد‌ها و دردها. به نام خدا، به یاد خدا، و با استمداد از تقدیرات خدا، برای فلانی پسر فلانی، اقرار به اعتقادات ندارد مگر مسلمان، پناه می‌ برم به خدا با کلمات. تامه‌ ای که حضرت آدم (ع) خدا را با آن‌ها خواند تا توبه او پذیرفته شد، همانا او توبه‌ پذیر مهربانی است. ای دردها، با اجازه خداوند و کلمات مقدس شما را فراری می‌ دهم که خدایی جز او نیست. همانا هر کار و آفرینشی برای اوست، آفرین بر خدا پروردگار عالمین.)

 

 

 

سپس آیه الکرسی و سوره ‌های حمد و معوذتین (فلق و ناس) و اخلاص را هر کدام یک مرتبه و نیز ده آیه از سوره یس بخوان، بعد هم این دعا را بخوان:

 

 

 

اللَّهُمَّ اشْفِهِ بِشِفَائِکَ وَ دَاوِهِ بِدَوَائِکَ وَ عَافِهِ مِنْ بَلَائِکَ وَ تَسْأَلُهُ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ.

 

 

 

(خداوندا! با شفای خود او را شفا ده، و با دوای خود او را مداوا کن، و از بلاهایت او را عافیت بده، و سلامتی به او بده به حق محمد و آل محمد - که درود خدا بر او و بر آل او). (بحارالانوار ج. ۹۲ ص. ۱۶)

 

 

 

دعای مخصوص و مجرب برای درمان بیماری

 

 

 

شیخ کفعمى در کتاب «مصباح» فرموده:هرگاه در تو مرضى باشد، به موضع سجده خود دست بکش، و آن را پس از نماز واجب‌ هفت مرتبه بر آن موضع بمال و بگو این دعا را:

 

 

 

یَا مَنْ کَبَسَ الْأَرْضَ عَلَى الْمَاءِ وَ سَدَّ الْهَوَاءَ بِالسَّمَاءِ وَ اخْتَارَ لِنَفْسِهِ أَحْسَنَ الْأَسْمَاءِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ افْعَلْ بِی کَذَا وَ کَذَا وَ ارْزُقْنِی وَ عَافِنِی مِنْ کَذَا وَ کَذَا.

 

 

 

اى که زمین را بر آب فشرد، و هوا را به ‌آسمان بست، و بهترین نام‌ها را براى خویش برگزید، بر محمّد و خاندان محمّد درود فرست، و با من چنین‌ و چنان کن‌ و روزى‌ ام ده، و سالمم بدار از چنین‌ و چنان

 

 

 

ذکری مجرب برای رفع مرض‌

 

 

 

از حضرت رضا (ع) روایت شده که فرمودند: برای رفع هر مرضی بخوانید:

 

 

 

بیشتر بدانید: این چهار ذکر کوتاه از قرآن به شما آرامش می‌بخشد

 

 

 

یَا مُنْزِلَ الشِّفَاءِ وَ مُذْهِبَ الدَّاءِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَنْزِلْ عَلَى وَجَعِیَ الشِّفَاء

 

 

 

(ای فرستنده و عطاکننده شفا، و‌ ای کسی که به لطف خویش درد‌ها را از جان‌ها و جسم‌ها می‌بری، بر محمد و آل محمد رحمت فرست و بر درد‌های من شفا عنایت فرما). (مصباح کفعمی ص. ۱۵۲)

 

 

 

سوره مبارکه حشر

 

 

 

هرگاه این سوره قرآن کریم را با خلوص بر بیمار بخوانند ان شاءالله شفابخش است.

 

 

 

در روایتی از نبی مکرم اسلام صلی الله علیه وآله و سلم آمده است:

 

 

 

هنگام قرائت سه آیه آخر سوره حشر دست را بر سر بگذارید و آیات را قرائت نمایید که این دستور جبرییل است از جانب خداوند و این عمل شفای همه بیماری هاست به جز مرگ.

 

 

 

 

 

منبع:گلدون

 

 

 

 

مراد از نماز اول وقت یعنی زمانی که قرار داده شده که از چه موقع شروع می شود و چه بموقع تمام می شود و به قول معروف نماز قضا می شود.منظور از نماز هم نمازهای یومیه می باشد .از اینکه شاید فکر کنید دیگر مشخص است وقت نماز چه موقع می باشد و احتیاج به توضیح نیست اما باید بدانید وقت نماز یک اول وقت است و دیگری وقت فضیلت که بیشتر توضیح داده می شود.

 

یک مطلب این است که اولا مراد از اول وقت که مرحوم علامه، مرحوم آقای قاضی، مرحوم آقای بهجت، مرحوم آیت الله پهلوانی و کسانی که سلسله آنها به مرحوم آیت الله آمیرزا حسینقلی همدانی و رحوم آسید علی آقای شوشتری می رسد، وقتی می گویند نماز اول وقت، مراد چیست؟ و همینطور فقهای عظیم الشأن وقتی تأکید می کنند که نماز را اول وقت بخوانید، مراد از اول وقت چیست؟

 

 

 

 

اینجا یک بحثی که لازم است به آن توجه شود این است که نمازهای یومیه، یک وقت اختصاصی دارد، یک وقت إجزاء دارد، یعنی شما وقتی در این وقت نماز را بخوانید، مجزی هست و تکلیف از گردن شما ساقط است، و یک اول وقت داریم و یکی هم وقت فضیلت.

 

 

 

وقت فضیلت با اول وقتی که در ذهن ما هست، فرق می کند،به ما تا می گویند اول وقت، ذهنمان می رود سمتی که وقتی اذان نماز گفته می شود، این یعنی اول وقت! مراد از اول وقت با توجه به روایاتی که داریم و همینطور فتاوایی که از فقهای گرانقدر صادر شده، مراد از اول وقت یعنی وقت فضیلت، پس مراد از اول وقت یعنی وقت فضیلت نماز.

 

 

 

این را مرحوم آیت الله پهلوانی، هم شفاهاً و هم در آن نوشته ای که داشتند، این را توجه دادند. ایشان می فرمایند که منظور از اول وقت، درک زمان فضیلت نمازهای یومیه است، خواه به جماعت باشد و خواه اینکه انسان در منزل فرادا بخواند. پس خوب دقت کنید مرحوم آیت الله بهجت از استادشان مرحوم آقای قاضی، نماز اول وقت را نقل کردند با آن بیانی که ذکر شد، مراد از اول وقت چیست؟ وقت فضیلت نماز های یومیه است.

 

 

 

خب، وقت فضیلت نمازهای یومیه چگونه است؟ در رساله های عملیه آمده، باید به مرجع خودتان مراجعه کنید، ببینید نظرش در مورد وقت فضیلت چیست. اما من فتوای امام ره را عرض می کنم که آن محاسبه ای که انجام گرفته است که ظاهرا فتوای مقام معظم رهیری هم باید همین باشد، حالا اگر اختلافی بود آقای مخلصی جلسه بعد بگویند، در اذان صبح تقریبا وقت فضیلت حدود 21 دقیقه می شود، در رساله ها که نگاه کنید می گویند وقت فضیلت نماز صبح، از اذان صبح است تا وقتی که هوا روشن شود که تقریبا 20 دقیقه، 21 دقیقه می شود. اگر کسی نماز صبحش را در این زمان بخواند یعنی نمازش را اول وقت خوانده است، پس اول وقت یعنی وقت فضیلت، وقتی فضیلت یعنی وقتی که ثوابش از باقی زمان ها بیشتر است برای اقامه نماز.

 

 

 

در باب نماز ظهر، آنجا هم تقریبا حدود یک ساعت و ده دقیقه یا یک ساعت و چهل دقیقه محاسبه کردند که در رساله ها به صورت شاخص مطرح است، وقت فضیلت نماز ظهر است. در باب عصر دیدید اهل سنت عصر را تأخیر میندازند، اینجا مسئله اختلافی است، فتوای امام رضوان الله تعالی علیه این است که بعد از خواندن نماز ظهر، (وقت فضیلت نماز عصر است)، که گفتیم وقت فضیلتش چقدر است، حالا اگر کسی اذان که گفت، نمازش را بخواند، همین که نماز ظهر را خواند، بلافاصله پشت سرش وقت فضیلت نماز عصر شروع می شود که تقریبا حدود سه ساعت و نیم، وقت فضیلت نماز عصر است، پس اگر کسی نماز عصر خودش را به دنبال نماز ظهرش خواند، به فتوای امام ره نماز عصرض در وقت فضیلت، اقامه شده است.

 

 

 

نماز مغرب هم به محض اینکه اذان می گویند وقت فضیلتش شروع می شود تا ذهاب حمره مغربیه، یعنی آن سرخی مغرب برود که تقریبا حدود 50 دقیقه، 51 دقیقه است. در نماز عشا وقت فضیلتش اینگونه نیست که شما مغرب را که خواندی بلافاصله بعد از آن (مثل نماز ظهر) وقت فضیلت عشا باشد، کسی که می خواهد نماز اول وقت را در عشا رعایت کند حدود یک ساعت خرده ای بعد از اذان مغرب است که حالا بعضی گفتند 51 دقیقه، استاد بزرگوار ما فقیه عارف مرحوم آیت الله جعفری که از برجسته ترین شاگردان علامه طباطبایی در همه ابعاد بودند، از آقای بروجردی نقل می کردند که نظر ایشان این بوده که یک ساعت و نیم تا سه ساعت وقت فضیلت است. اینها را اگر مراجعه به مرجعتان بکنید، معلوم می شود، حالا اینهایی که من عرض کردم، فتوای امام ره بود، حدود تقریبا 51 دقیقه یا کمی بیشتر، وقت فضیلت نماز عشل شروع می شود تا حدود سه ساعت، سه ساعت و ده دقیقه.

 

 

 

خب، حالا ما در این وقت فضیلت چه کنیم؟ در این وقت فضیلت، انسان هر چه تلاش کند که نمازش به اول وقت فضیلت (نزدیک باشد، ثواب بیشتری می برد)، وقت فضیلت معلوم شد که یک زمانی دارد مثلا نماز صبح تا روشن شدن هوا، این وقت فضیلت است و اگر کسی در این وقت، نمازش را خواند، نماز اول وقت است، اما در همین وقت فضیلت، خود وقت فضیلت ، اول وقت دارد یعنی اول وقت فضیلت، اول وقت فضیلت نماز صبح همان وقتی است که اذان صبح را می گویند، یعنی این باز مستحب است که انسان نمازش را در اول وقت فضیلت بخواند. خب این بحثی که لازم بود تذکر داده شود که مراد از اول وقت که اهل معرفت می گویند و فقها توصیه می کنند، چیست؟

 

 

 

در اهمیت نماز جماعت

 

اینجا باز یک نکته ای که باید به آن توجه شود این است که حالا اگر در همین وقت فضیلت، امر دائر شد بین نماز فرادا و نماز جماعت، یعنی من نماز فرادای خودم را در اول وقت فضیلت بخوانم یا نماز جماعتم را در آخر وقت فضیلت بخوانم، اینجا اولویت با جماعت است، حالا اگر امر دائر شد بین اینکه من نماز جماعتم را خارج از وقت فضیلت بخوانم، یا فرادا بخوانم در وقت فضیلت، اینجا اختلافی هست، برخی از فقها فتوا دادند که جماعت مقدم است، برخی از فقها مثل آقای سیستانی فرمودند که معلوم نیست که انسان بگوید، جماعت در غیر فضیلت، اولی است، پس اینجا هم اختلاف فتوا هست و بایست نظر مرجعتان را بپرسید و ببینید که نظرش چه است.

 

 

 

اینجا یک نکته ای که من باید عرض کنم، مسئله نماز جماعت است که یک مقداری باید به آن توجه بیشتری شود. من فقط یک فتوا را نقل می کنم که هشدار دهنده است برای همه ما. نماز جماعت خواندن مستحب است و ثوابش هم اگر به ده نفر برسد قابل احصاء نیست و آثارش خیلی زیاد است.

 

 

 

پس نماز جماعت مستحب است، این درست است، اما اگر انسان به نماز جماعت بی اعتنایی کرد، این چه؟ بله نماز جماعت مستحب است و ما هم می گوییم مستحب است، واجب نیست، اما اگر کسی به نماز جماعت بی اعتنایی کرد، یعنی یک نماز جماعتی تشکیل شده و اعتنایی ندارد و بی توجه است به آن، این را فقها گفته اند که بی اعتنایی به نماز جماعت جایز نیست. ببینید خود نماز جماعت مستحب است اما بی اعتنایی به نماز جماعت حرام است، جایز نیست یعنی انسان فعل حرام مرتکب می شود، این هم یک نکته ای که باید به آن توجه کنیم.

 

 

 

روایات در باب نماز اول وقت

 

خب گفتیم که این بیانی که مرحوم آقای بهجت دارند و از استادشان مرحوم آقای قاضی نقل می کنند، این ریشه روایی دارد، آن هم نه یک روایت، روایات که خوانده شود، معلوم می شود که چرا این بزرگان اینقدر تأکید دارند به نماز اول وقت، یعنی اصلا در دستورات سلوکی همه این بزرگان یکی اش التزام عملی به نماز اول وقت است.

 

 

 

وقتی می گویند نماز اول وقت، معنایش این است که اگر شما مدرس هستید، اگر شما پزشک هستید، اگر معلم هستید، اگر کاسب هستید، راننده تاکسی هستید، راننده اتوبوس هستید، خلبان هستید، معنای التزام به نماز اول وقت این است که این ظرف را شما اختصاص بده برای نماز، به کار دیگر نپرداز، یعنی از صبح که انسان از خواب بر می خیزد، دغدغه اش این باشد که برنامه ها رو طوری بریزد که نماز اول وقت او از بین نرود مگر در موارد اضطرار، مثلا یک پزشکی هست می خواهد یک عمل جراحی بینی کند برای زیبایی، این اضطرار نیست، باید زمانش را طوری بگذارد که به نماز اول وقت او آسیب نخورد، اما یک وقت هست که جرای هست که در بیمارستان می خواهد مشغول نماز بشود، یک تصادفی را می آورند که اگر به دادش نرسد از بین می رود، اینجا اولویت با این است که انسان نفسی را احیا کند و بعد برود نمازش را بخواند، پس در همه این برنامه ریزی ها انسان باید به این توجه داشته باشد، خود این توجه اثرگذار است که من از صبح تا شب طوری دارم برنامه های خودم را می چینم که به نماز اول وقت من که از بالاترین عبادت ها است و اگر او پذیرفته شود، باقی اعمال هم پذیرفته می شود، به این آسیبی وارد نشود، پس وقتی می گویند نماز اول وقت یعنی این ظرف زمانی را من به این واجب الهی اختصاص دهم.

 

 

 

حالا روایات را دقت بفرمایید، روایات خیلی تکان دهنده است. یک روایت از رسول خدا(ص) است که حضرت فرمودند که أَفْضَلُ‏ الْأَعْمَالِ الصَّلَاةُ فِی أَوَّلِ‏ وَقْتِهَا بالاترین اعمال، با فضیلت ترین اعمال نزد خدا، این است که انسان نماز خودش را در اول وقت خودش بخواند، این یک روایت.

 

 

 

روایت دیگر که باز از حضرت است، أحب الاعمال إلی الله الصلاة لأول وقتها ، محبوب ترین اعمل، ( در قلب بود افضل اعمال) نزد خدا این است که انسان نمازش را اول وقت بخواند. خب این وقتی شد با فضیلت ترین اعمال یا شد محبوب ترین اعمال، معلوم می شود این همان تعبیری که اهل معرفت دارند، نماز اول وقت شاه کلید فتح فتوحات معنوی است،

 

 

 

 روایت دیگر از امام باقر(ع)است ، حضرت فرمودند: اعْلَمْ أَنَّ أَوَّلَ‏ الْوَقْتِ‏ أَبَداً أَفْضَلُ فَعَجِّلْ بِالْخَیْرِ مَا اسْتَطَعْتَ‏. نماز اول وقت همیشه، فضیلتش بیشتر است، بعد تعبیر ار ببینید فَعَجِّلْ بِالْخَیْرِ مَا اسْتَطَعْتَ، برای انجام این کار خیر هر چقدر که توان داری عجله کن، عجله کن، شما ببینید در اذان نماز چی می گویند؟ حی الصلاة، حی الفلاح، حی علی خیر العمل، بشتابید، خب این بیان حضرت است فَعَجِّلْ بِالْخَیْرِ مَا اسْتَطَعْتَ، هر مقدار که می توانی برای این کار خیر عجله کن یعنی نماز اول وقتت.

 

 

 

روایت دیگر از اما صادق(ع) است، که حضرت می خواهند بگویند که بین نماز اول وقت و نماز آخر وقت چقدر فاصله است، انسان نماز اول وقت بخواند یا همین نماز را در در آخر وقت بخواند، چقدر چیزی گیرش می آید یا چقدر چیزی از دست می دهد، می فرماید: إِنَّ فَضْلَ‏ الْوَقْتِ‏ الْأَوَّلِ‏ عَلَى الْآخِرِ کَفَضْلِ الْآخِرَةِ عَلَى الدُّنْیَا فضیلت اول وقت بر آخر وقت این را بخواهید ببینید چه مقدار هست، کَفَضْلِ الْآخِرَةِ عَلَى الدُّنْیَا مثل برتی عالم آخرت به عالم دنیا است، یعنی چه؟ یعنی اصلا این تفاوت نماز اول وقت با نماز آخر وقت قابل سنجش نیست، عالم دنیا محدود است، عالم آخرت نامحدود است و حدی ندارد، یعنی تفاوت بین نماز اول وقت و آخر وقت، نامحدود است، به حساب نمی آید، کَفَضْلِ الْآخِرَةِ عَلَى الدُّنْیَا، ببینید چقدر چیز از دست آدم بی خودی می رود، با یک برنامه ریزی، با یک عزم با یک جزم، انسان می تواند نمازهای خود را در اول وقت بخواند.

 

 

 

خب یک نکته ای هم که ما اشاره کردیم این بود که در وقت فضیلت هم انسان تلاش کند که در اول وقت فضیلت، نماز خودش را بخواند. روایت از امام هشتم، امام رضا(ع) است، فرمود: یَا فُلَانُ إِذَا دَخَلَ‏ الْوَقْتُ‏ عَلَیْکَ فَصَلِّهِمَا فَإِنَّکَ لَا تَدْرِی مَا یَکُون‏. وقتی نماز ظهر و عصر آمد، نمازت را بخوان، وقت که داخل شد نمازت را بخوان، فَإِنَّکَ لَا تَدْرِی مَا یَکُون، تو نمی دانی چه چیزی پیش خواهد آمد، یکی نمازی که در اول وقت فضیلت عقب میندازی، ده دقیقه عقب میفتد معلوم نیست در این ده دقیقه چه اتفاقی می افتد، ممکن است عزرائیل جان من و شما را بگیرد و از فضیلت اقامه نماز محروم شویم، در روایت هست که این دو رکعت نماز نشسته ای که شما بعد از نماز عشا می خوانید، اگر کسی در آن شب از دنیا برود، و این نماز را خوانده باشد، این نماز به جای نماز شب او می نشیند، خب چرا آدم این نماز را نخواند؟ کسی که اهل نماز شب است، اگر از دنیا برود از فضیلت نماز شب محروم شده است، خب با خواندن آن دو رکعت نماز نشسته، فضیلت نماز شب را به او می دهند. فَإِنَّکَ لَا تَدْرِی مَا یَکُون، نمی دانی چه چیزی پیش خواهد آمد. این توضیحاتی که مربوط به کلام پنجم ایشان بود.

 

 

 

کلام ششم آیت‌الله بهجت؛ دنیا جای ماندن نیست…

 

در کلام ششم ایشان می فرمایند که دنیا جای ماندن نیست، این سفری است که همه باید برویم، ولی باید فکری برای زاد این راه نمود، این بیان مرحوم آقای بهجت است که نیاز به توضیح دارد، اولین نکته ای که در توضیح این بیان بایست به آن توجه کنیم، این است که همه ما می دانیم که این دنیا جای ماندن نیست، این را همه ما می دانیم، چرا ایشان تذکر می دهد؟ خب مگر الان پدر بزرگ ها ما، مادر بزرگ ها ما، اجداد ما هستند؟ مگر امام راحل هست؟ مگر مرحوم آقای بروجردی هست؟ مگر خود آقای بهجت هست؟ مگر مرحوم علامه الان هست؟ خب این را ما همه می دانیم در خانواده های خودمان، کافی است انسان در یک قبرستانی حاضر شود، یک نگاه که بیندازد می بیند که نه، آخر کار دنیا همین است، خب چرا تذکر می دهند؟

 

 

 

تذکر برای این است که ما همه می دانیم که رفتنی هستیم، همه می دانیم که مدت ماندن ما هم در این دنیا زیاد نیست، یعنی الان کسی که بیست سالش است، اگر بگوییم هشتاد سال عمر می کند، شصت تا دیگر ماه رمضان، شصت تا ماه محرم بیشتر درک نمی کند، شصت تا دانه، شصت جلسه در شب بیست و سوم رمضان می رود حضور پیدا می کند و قران سر می گیرد، شصت دانه، چیزی نیست، پس هم می دانیم که رفتنی هستیم و هم می دانیم ماندن ما در این عالم دنیا کوتاه است، این را همه ما می دانیم و نیاز به تعلیم ندارد، اما نیاز به تذکر دارد.

 

 

 

تذکر برای این است که با این چیزی که ما می دانیم، معامله ای می کنیم که گویا نمی دانیم، یعنی رفتار ما به شکلی هست که با این علم ما هم خوانی ندارد، آن که ما می دانیم این است که ما رفتنی هستیم، آن که ما می دانیم به گونه ای هست که زمانی که تا آخر عمر هستیم، می دانیم اندک است و زیاد نیست، اینها را ما می دانیم اما معامله ای که ما در این عالم دنیا می کنیم، کاری که انجام می دهیم، رفتاری که از ما ظهور و بروز می کند، مثل کسی است که رفتنی در کار او نیست و اگر هم رفتنی در کار او هست، این به این زودی ها نیست، گویا چهار صد پانصد سال می خواهد در این دنیا زندگی کند و بعد از این دنیا برود. برای همین به حساب های خودمان نمی رسیم، به کتاب هایمان نمی رسیم، نامه اعمالمان را زیر و رو نمی کنیم، معامله کسی را می کنیم که سال ها قرار است بماند و طبیعت این عالم اینگونه است که ما را به سمت غفلت می برد.

 

 

 

برای اینکه غافل نشویم به ما گفتند بروید در این روستاهایی که خانه ها خراب شده است، آنجا بایستید فریاد بزنید اهل آن دیار را و ببینید کسی جواب نمی دهد، برای اینکه ار غفلت برویم بیرون، گفتند به قبرستان هایی بروید که این قبرستان ها مخروبه شده و کسی بالاسر قبرها نیست، ببینید همین بهشت زهرایی که شما ملاحظه می کنید، وقتی شما نگاه می کنید می بینید بالاسر قبرها الان کسی نیست، اما آن روزی که این آقا یا خانم یا جوان و پیر را دفن می کردند، جمعیت زیادی بالاسر اینها بوده، ضجه می زدند، گریه می کردند، جدا نمی شدند از این قبر، اما الان خبری نیست، سالی یک بار یک مناسبتی حالا بیایند یک فاتحه ای بخوانند و بعد هم یک قرن که می گذارد، نوه ها اصلا نمی دانند پدر بزرگ جایش کجاست، اینها را همه را ما می دانیم اما غافلیم، گفتند بروید قبرستان، این کتاب قبرستان را باز کنید تا غفلت بیرون بیایید.

 

 

 

بعضی ها خیال می کنند -چون با معارف دینی آشنا نیستند- وقتی این کلام آقای بهجت برایشان خوانده می شود که انسان ماندنی نیست، می گویند این حرف ها مخدر است، افسردگی برای انسان ایجاد می کند، در حالی که اینطور نیست، یاد مرگ، رفتن به قبرستان، به فکر این بودن که انسان ماندنی نیست، به فکر این بودن که ماندن در این دنیا کوتاه است، اینها نه تنها مخدر نیست، محرک است، یعنی برادر! خواهر! زمان کوتاه است، رفتنی هم هستی، به تعبیر مرحوم علامه ابد در پیش داری، این ابد در همین فرصت کوتاه دنیا، آباد می شود، لذا از دیگری کدورت به دل گرفتید، وقتی انسان بداند که رفتنی هست، کدورت می رود کنار و می گوید ارزش ندارد و کدورت را برطرف می کند، می خواهد احسان به خلق خدا کند، می داند رفتنی هست و ماندنی نیست، این احسان به خلق خدا ابد رو آباد می کند، این می شود محرک، مخدر نمی شود.

 

 

 

ریشه‌های روایی بیان آیت‌الله بهجت(ره)

 

این بیان مرحوم آقای بهجت ریشه روایی دارد، ببینید عرفای شیعه همه مطالبی که می گویند یا پشتوانه قرآنی دارد، یا پشتوانه روایی دارد یا تجربه های سلوکی هست که اینها به یک شکلی تطابق با آیات و روایات دارد، مخالفت با آیات و روایات ندارد، ریشه بیان مرحوم آقای بهجت، در روایات ماست، دو بیان را از امیرالمومنین(ع) نقل می کنیم.

 

 

 

یکی را مرحوم شیخ مفید در کتاب ارشاد، می فرماید : ِ أَنَّهُ کَانَ یُنَادِی فِی کُلِّ لَیْلَةٍ حِینَ یَأْخُذُ النَّاسُ مَضَاجِعَهُمْ‏ لِلْمَنَامِ بِصَوْتٍ یَسْمَعُهُ کَافَّةُ أَهْلِ الْمَسْجِدِ وَ مَنْ جَاوَرَهُ مِنَ النَّاسِ تَزَوَّدُوا رَحِمَکُمُ اللَّهُ فَقَدْ نُودِیَ فِیکُمْ بِالرَّحِیلِ وَ أَقِلُّوا الْعُرْجَةَ عَلَى الدُّنْیَا وَ انْقَلِبُوا بِصَالِحِ مَا یَحْضَرُکُمْ مِنَ الزَّادِ فَإِنَّ أَمَامَکُمْ عَقَبَةً کَئُوداً وَ مَنَازِلَ مَهُولَةً لَا بُدَّ مِنَ الْمَمَرِّ بِهَا وَ الْوُقُوفِ عَلَیْهَا.

 

 

 

أَنَّهُ کَانَ یُنَادِی فِی کُلِّ لَیْلَةٍ حِینَ یَأْخُذُ النَّاسُ مَضَاجِعَهُمْ‏ لِلْمَنَامِ، خیلی تعبیر، تعبیر عجیبی است، می فرماید این کلام را امیرالمومنین(ع) در هر شب در کوفه داشتند، وقتی مردم کوفه می رفتند که بخوابند، حِینَ یَأْخُذُ النَّاسُ مَضَاجِعَهُمْ‏ لِلْمَنَامِ، این را هر شب امیرالمومنین(ع) داشتند، بِصَوْتٍ یَسْمَعُهُ کَافَّةُ أَهْلِ الْمَسْجِدِ وَ مَنْ جَاوَرَهُ مِنَ النَّاسِ امیرالمومنین(ع) صدای خودشان را به قدری بلند می کردند که اهل مسجد کوفه و همسایه ها و مجاورین مسجد کوفه، این صدای حضرت را می شنیدند، چه می گفت حضرت هر شب؟ بایست مطلب مهمی باشد، می فرمودند که: تَزَوَّدُوا، زاد و توشه بردارید، مرحوم آقای بهجت در این کلامشان فرمودند که این سفری است که هم باید برویم ولی باید فکری برای زاد این راه کنیم، زاد این راه چیست؟ این در بیان حضرت آمده است: تَزَوَّدُوا، زاد و توشه بردارید، رَحِمَکُمُ اللَّهُ خدا شما را مورد رحمت خودش قرار بدهد، فَقَدْ نُودِیَ فِیکُمْ بِالرَّحِیلِ ندای کوچ کردن بینتان آمده است، دارند ندا می دهند که آماده بشوید برای کوچ کردن از این عالم دنیا، فَقَدْ نُودِیَ فِیکُمْ بِالرَّحِیلِ، أَقِلُّوا الْعُرْجَةَ عَلَى الدُّنْیَا ماندن در عالم دنیا را کم بپندارید، نگویید من حالا حالا ها هستم، من برای همین وقتی هستم که همین الان هستم، یک لحظه دیگر معلوم نیست زنده باشم، أَقِلُّوا الْعُرْجَةَ عَلَى الدُّنْیَا، این یک بیان حضرت.

 

 

 

خب پس توشه چیست؟ اینجا حضرت نفرمودند توشه چیشت، فرمودند: تَزَوَّدُوا توشه بردارید، اما اینکه توشه چیست، این را نفرمودند. در یک بیانی که در نهج البلاغه هست، توشه را فرمودند: وَ قَدْ رَجَعَ‏ مِنْ‏ صِفِّینَ‏ فَأَشْرَفَ عَلَى الْقُبُورِ بِظَاهِرِ الْکُوفَةِ یَا أَهْلَ الدِّیَارِ الْمُوحِشَةِ وَ الْمَحَالِّ الْمُقْفِرَةِ وَ الْقُبُورِ الْمُظْلِمَةِ یَا أَهْلَ التُّرْبَةِ یَا أَهْلَ الْغُرْبَةِ یَا أَهْلَ الْوَحْدَةِ یَا أَهْلَ الْوَحْشَةِ أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ سَابِقٌ وَ نَحْنُ لَکُمْ تَبَعٌ لَاحِقٌ أَمَّا الدُّورُ فَقَدْ سُکِنَتْ وَ أَمَّا الْأَزْوَاجُ فَقَدْ نُکِحَتْ وَ أَمَّا الْأَمْوَالُ فَقَدْ قُسِمَتْ هَذَا خَبَرُ مَا عِنْدَنَا فَمَا خَبَرُ مَا عِنْدَکُمْ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَمَا [وَ اللَّهِ‏] لَوْ أُذِنَ لَهُمْ فِی الْکَلَامِ لَأَخْبَرُوکُمْ أَنَ‏ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوى‏.

 

 

 

وَ قَدْ رَجَعَ‏ مِنْ‏ صِفِّینَ، امیرالمونین(ع) از صفین برگشتند، فَأَشْرَفَ عَلَى الْقُبُورِ بِظَاهِرِ الْکُوفَةِ پشت دروازه کوفه، قبرها بود، وقتی حضرت به این قبرستان رسیدند، به این کسانی که در این قبرستان آرمیده اند، خطاب کردند: یَا أَهْلَ الدِّیَارِ الْمُوحِشَةِ ای ساکنان خانه های وحشتناک، معلوم است قبر وحشت دارد، اگر انسان بداند در قبر چه می گذرد، چه مسائلی رخ می دهد، وَ الْمَحَالِّ الْمُقْفِرَةِ ای محله های خالی، می روید قبرستان می بینید هیچکس نیست، الان بروید بهشت زهرا(س)، درش بسته است، یک محله خالی است، وَ الْقُبُورِ الْمُظْلِمَةِ ای کسانی که در این قبرهای تاریک قرار گرفتید، یَا أَهْلَ التُّرْبَةِ ای اهل خاک، یَا أَهْلَ الْغُرْبَةِ ای غریبان، شما رابستگانتان تنها گذاشنتد و رفتند مشغول عیش و نوش دنیا، اما شما را در قبرستان تنها گذاشتند، یَا أَهْلَ الْوَحْدَةِ ای کسانی که اهل تنهایی هستید، تنها شدید، زن داشتید، شوهر داشتید،فرزند داشتید، رفیق داشتید یَا أَهْلَ الْوَحْشَةِ ای کسانی که وحشت دارید، أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ سَابِقٌ شما پیش از ما رفتید، جان شما گرفته شد و رفتید، خوب است آدم این بیان را که در نهج البلاغه است وقتی تنها قبرستان می رود، شروع کند اینها را با همین اهل قبرستان مطرح کردن، خیلی اثر گذار است، وَ نَحْنُ لَکُمْ تَبَعٌ لَاحِقٌ، شماها زودتر از ما رفتید، ما هم به زودی به شما ملحق خواهیم شد، امروز است یا فردا معلوم نیست، أَمَّا الدُّورُ فَقَدْ سُکِنَتْ بدانید خانه هایتان که در آنجا زندگی می کردید الان کسان دیگری آمدند آنجا ساکن شدند، بچه ها این خانه ها را فروختند، به ارث افتاد، تقسیم شد، وَ أَمَّا الْأَزْوَاجُ فَقَدْ نُکِحَتْ شوهرتان ماند در عالم دنیا و رفت یک خانم دیگر گرفت، خانم در عالم دنیا ماند و رفت ازدواج دیگری کرد، وَ أَمَّا الْأَمْوَالُ فَقَدْ قُسِمَتْ مالتان را هم که تقسیم کردند، هَذَا خَبَرُ مَا عِنْدَنَا امیرالمومنین(ع) می فرماید که ای اهل قبرستان کوفه، این خبری است که پیش ماست، ما در این عالم دیدیم که زنانتان رفتند شوهر کردند، شوهر ها رفتند زن گرفتند، اموال تقسیم شد، در خانه ها کسان دیگری آمدند ساکن شدند، فَمَا خَبَرُ مَا عِنْدَکُمْ آنچه که شماها در قبر فهمیدید، شما ها چه خبری دارید به ما بدهید؟ شما از آنجا به ما خبر بدهید، خب این خبر را آن کسانی که با حضرت بودند چون محجوب هستند، نمی دانند آنها چه خبری می دهند، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ حضرت رو به اصحابشان کردند، فَقَالَ أَمَا [وَ اللَّهِ‏] لَوْ أُذِنَ لَهُمْ فِی الْکَلَامِ اگر گوش به حرف کسانی که در قبرستان هستند بدهید، اینها به شما خبر می دهند لَأَخْبَرُوکُمْ أَنَ‏ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوى‏ می گویند بهترین توشه تقواست، می گویند ما آمدیم، در عالم قبر آمدیم، در عالم برزخ آمدیم، دیدیم مال به کار نمی آید، فرزند به کار نمی آید، همسر به کار نمی آید، مقام و ریاس و شهرت اینها به کار نمی آید، اینجا فقط تقوا می خرند، رئیس است، رئیس با تقوا، همسر است، همسر با تقوا، مال دارد، مال را به آن شکلی که اقتضای تقواست هزینه کند، اینجا تقوا می خرند، لَأَخْبَرُوکُمْ أَنَ‏ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوى.

 

 

 

خب سرتاسر قرآن را وقتی نگاه می کنید می بینید سفارش به تقوا می کند: هُدىً‏ لِلْمُتَّقِین. ابتدای قرآن است، سفارش به تقوا می کند، تقوا چیست؟ تقوا یعنی انسان واحبات الهی را انجام دهد، گناه را هم ترک کند، این کف تقواست، این کف تقوا را انسان باید داشته باشد، انجام طاعت، ترک معصیت، این کف تقواست، اما تقوا مراتب دارد، اینکه گفتند أَنَ‏ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوى، بهترین توشه تقواست، خب توشه ها فرق می کند، شما یک وقت از اینجا می روی کوه، یک نان و پنیر با خودت می بری، یک وقت هست غذای مقوی با خودت می بری، اسبابی که با خودت می بری یک وقت هست با دمپایی می روی کوه، یک وقت هست که با یک کفش کوهنوردی می روی، زادها فرق می کند، ً إِنَّ أَکْرَمَکُمْ‏ عِنْدَ اللَّهِ‏ أَتْقاکُم‏ اتقاکم یعنی با تقواترین شما، هر کس تقوایش بیشتر باشد، زاد و توشه بیشتر و مناسب تری برای عالم آخرت خود فراهم کرده است، در همین قران یک جا می فرماید که تقوا داشته باشید و یک جا می فرماید که َّ اتَّقُوا اللَّهَ حَقَ‏ تُقاتِه‏ تقوا داشته باشید اما حق تقوا را.

 

 

 

مرحوم علامه می فرماید که حق التقوا یعنی عبودیت خالص، یعنی عبودیتی که هیچ غفلتی، هی منیتی، هیچ انانیتی در او نیست، حق تقوا یعنی مخلصیت، یعنی بنده برای خدا خالص شده باشد، این می شود آن مرتبه بالای تقوا که رزقنا الله إیاکم انشالله.

 

 

منبع:سایت گلدون

 

 

پرده زبرا چیست، انواع آن کدام است ؟دکوراسیون منزل یا محل کار را در نظر بگیرید شامل چیست .دکوراسیون هماهمگ بودن کل وسایل منزل از نظر رنگ و مدل و چیدمان آنها که هر وسیله ای نقش خاص خود را در فضا دارد.یکی از این وسیله های دکوراسیون ،پرده زبرا است که برای هر محیطی به دلیل تنوع بالای آن در نقش و نگار مناسب است . پرده زبرا اتاق خواب،  یک نوع از انواع پرده است که با دیگر پرده های آن هم آشنا می شوید.

 

 

مسئله نور از مهم ترین مسائل در دکوراسیون داخلی است و باید حتما مورد توجه قرار گیرد. بنابراین، تنظیم نو امر مهمی در انتخاب نوع پرده به شمار می رود که پرده زبرا توانسته این موضوع را به خوبی تحت کنترل خود در آورد.

 

 

 

پرده زبرا از جدیدترین انواع پرده های تزئینی میباشد که به صورت دو لایه موازی بر روی هم قرار می گیرد، تولید و مونتاژ پرده زبرا به صورت دوبل انجام می شود که این تکنولوژی امکان سایه و روشن شدن پرده را میدهد.

 

انواع پرده زبرا در طرح ها و مدلهای مختلف

 

این نوع پرده به تنهائی قابلیت پرده های شید رولی، کرکره ای و پرده های توری را فراهم میسازد، تنوع رنگ بالائی دارد و در طراحی دکوراسیون داخلی نقش برجسته ای را ایفا میکند. اگر می خواهید با پرده زبرا و کاربرد آن در دکوراسیون داخلی آشنا شوید و همه چیز را درباره آن بدانید، با ما در ادامه مطلب همراه باشید.

 

پرده زبرا چیست؟

 

پرده زبرا (Zebra curtain)، یک نوع پرده راه راه است. همان طور که از نام این پرده پیداست، شکل آن شبیه خطوط روی بدن گورخر است. این خط ها افقی می باشند و معمولا یکی از آن ها رنگی و دیگری رنگی است که پشت سر هم و به صورت یکی در میان تکرار می شوند. البته انواع گوناگونی از پرده زبرا وجود دارد که ممکن است از اصول رنگی فوق تبعیت نکنند.

 

 

 

پرده های زبرا (پرده دوبل یا دبل رول)، شبیه پرده های کرکره ای هستند و تنها تفاوتی که با آن ها دارند، جنس پارچه ای آن هاست. به همین دلیل، پرده زبرا، ضعف های پرده کرکره ای را ندارد و در عین حال از انعطاف پذیری و دوام بیش تری نیز برخوردار است.

 

 

 

ساختار پرده زبرا دو لایه می باشد. این پرده ها به کمک طناب به شکل دستی یا برقی تنظیم می شوند. پرده زبرای برقی، موتورهای خاصی دارد و به وسیله ریموت کنترل می شود. شما با بالا و پایین کردن پرده میتوانید مقدار نور را به صورت دلخواه از 10 تا 50 درصد تنظیم نمایید و در صورت نیاز میتوان پرده را کاملا جمع نمود و از نور کامل استفاده کرد.

 

 

 

عکس پرده زبرا

 

 

 

عکس پرده زبرا در دو حالت باز و بسته

 

 

 

چرا پرده زبرا؟

 

به کار بردن پرده های پارچه ای والان دار، اجازه بهره مندی از نور خورشید را به محیط نمی دهد. این پرده ها برای پنجره هایی مناسب هستند که قصد نور گیری از آن ها یا باز کردنشان را نداریم. اکثر این پرده ها تزیینی هستند و برای زیبایی بیش تر دکوراسیون داخلی به کار می روند.

 

 

 

اما اگر قصدتان این است که از نور خورشید استفاده کنید، پیشنهاد ما این است که از پرده های زبرا بهره بگیرید. در ادامه با شناخت ویژگی های پرده زبرا خواهید فهمید که چرا این پرده، گزینه مناسبی است.

 

 

 

ویژگی های پرده های زبرا

 

کارایی فوق العاده و نمای منحصر به فرد پرده زبرا

 

امکان جمع نمودن پرده بطور کامل در بالا همانند پرده های کرکره ای، بمنظور عبور حداکثری نور

 

دوام و عمر بالا

 

نصب آسان و سریع

 

سهولت در نگهداری و نظافت

 

امکان نصب بصورت برقی با ریموت کنترل

 

قابلیت رول شدن و تنظیم نور بدون جمع شدن پرده

 

تنوع بالای طرح های قابل اجرا

 

قابلیت ایجاد هماهنگی بین پرده زبرا و محیط اطراف با انتخاب طرح و رنگ مناسب

 

پرده زبرا

 

 

 

خوشگل ترین مدلهای پرده زبرا با کیفیت عالی و قیمت مناسب

 

 

 

مزایای پرده زبرا

 

اول از همه، کار کردن با پرده زبرا خیلی راحت تر از کار کردن با دیگر پرده هاست. در واقع، راحتی کار کردن با این پرده، اصلا و ابدا قابل مقایسه با نحوه کار کردن با مدل های دیگر پرده نیست و در ضمن، شما می توانید به کمک این پرده، نور طبیعی را هر زمان که بخواهید، در اختیار داشته باشید و در مواقع لزوم نیز به راحتی از ورود آن به فضا جلوگیری کنید. پرده زبرا قابلیت تنظیم نور را به هر میزان که می خواهید، دارد.

 

 

 

طرح پرده زبرا برای دکوراسیون هایی که بر مبنای سبک مدرن اجرا شده اند، بسیار مناسب است. این پرده از تنوع بسیار خوبی در طرح و نقش برخوردار است. پرده های زبرا را می توان در هر فضایی به کار برد. ضمنا شما می توانید تصویری که مد نظرتان هست را روی پرده زبرای انتخابی خود چاپ کنید. این یعنی می توانید پرده زبرای خود را کاملا سفارشی کرده و شکل ظاهری آن را خودتان تعیین کنید.

 

 

 

معایب پرده زبرا

 

هر مدلی پرده ای در کنار تمام مزایا و خصوصیات خوبی که دارد، معایبی نیز دارد و کرکره زبرا نیز از این قاعده مستثنی نیست. تنها عیبی که می توان از مدل پرده زبرا گرفت، شستشوی سخت آن است.

 

 

 

با اینکه جنس پارچه مدل زبرا ضد استاتیک است و گرد و غبارها را به خود جذب نمیکند، اما باز هم به مرور زمان دچار آلودگی و کثیفی خواهد شد. جدا کردن پرده، شستشو و نصب دوباره آن کمی مشکل است، به همین خاطر پیشنهاد میکنیم که اجازه ندهید که پرده خیلی کثیف شود و حداقل هفته ای یکبار، گرد و غبارهای آن را تمیز کنید.

 

 

 

انواع پرده زبرا

 

پرده زبرا هم در نوع دستی، هم در نوع برقی و هم در نوع اتوماتیک وجود دارد.

 

 

 

پرده زبرا دستی : معمولا اکثر پرده های زبرا دستی هستند. در این حالت، تنظیمات پرده به شکل دستی و با کمک زنجیرها و طناب هایی که کنار پرده قرار دارند، صورت می گیرد.

 

 

 

پرده زبرا برقی : نوع دیگری از پرده زبرا نیز هست که برقی نام دارد. این نوع به کمک ریموت کنترل می شود. جالب است بدانید که پرده زبرا در نوع اتوماتیک نیز عرضه می شود. پرده زبرای اتوماتیک به صورت هوشمند و با برنامه ریزی قبلی به شکل خودکار، نور فضای مورد نظر شما را تنظیم می کند.

 

 

 

انواه پرده زبرا اتوماتیک

 

 

 

پرده زبرا برقی را می تواند با ریموت کنترل کنید

 

 

 

پرده زبرا برای چه فضاهایی مناسب است؟

 

پرده زبرا را می توان در هر فضایی به کار برد. سرویس بهداشتی، حمام، سالن پذیرایی، اتاق خواب، اتاق کودک، آشپزخانه، غذاخوری و حتی محیط های کاری از جمله فضاهایی هستند که می توانید در دکوراسیون داخلی آن ها از پرده زبرا کمک بگیرید.

 

 

 

تاثیر پرده زبرا در دکوراسیون خانه

 

پرده زبرا یکی از روش های جدید و متفاوت برای تزیین و زیبایی دادن به دکوراسیون داخل خانه تان است. پرده زبرا از پارچه های فوق العاده زیبا و با کیفیت بالا ساخته می شود و با الگوهای متعددی که طراحی می شود، می تواند با دکوراسیون خانه تان هماهنگ شود.

 

 

 

یکی از کاربردهای اصلی پرده زبرا در دکوراسیون اتاق نشیمن یا پذیرایی است. این پرده ها معمولاً به عنوان پرده های پنجره یا درب هایی از اتاق نشیمن استفاده می شوند. با قرار دادن پرده های زبرا در این مکان ها، می توانید نور طبیعی را به زیبایی منظم کنید و همچنین اتاق را با زیبایی و الگوهای جذاب پوشاند.

 

 

 

پرده زبرا همچنین به عنوان جداکننده های اتاق در منازل با طراحی باز مورد استفاده قرار می گیرد. اگر فضای آشپزخانه و ناهارخوری شما با اتاق نشیمن ارتباط مستقیم دارد، می توانید از پرده زبرا برای جداکردن این دو فضا و در عین حال ایجاد جریان نور طبیعی بهره برداری کنید.

 

 

 

مدلهای مختلف پرده زبرا

 

 

 

عکس انواع پرده ربرا در طرح و رنگ های مختلف

 

 

 

همچنین، پرده زبرا در اتاق های خواب نیز کاربرد دارد. این پرده ها با الگوها و رنگ های مختلف می توانند اتاق خواب را زینت دهی کنند و حس آرامش و آرایش را فراهم کنند.

 

 

 

برای دکوراسیون با پرده زبرا، می توانید از یک رنگ یا الگوی خاص برای تطبیق با موضوع داخلی خود استفاده کنید. همچنین می توانید پرده های زبرا را با سایر عناصر دکوری مانند مبلمان، فرش و تزئینات دیگر ترکیب کنید تا یک هماهنگی زیبا در داخل خانه خود ایجاد کنید.

 

 

 

دکوراسیون با پرده زبرا نه تنها زیبایی به فضای خانه شما می بخشد بلکه ارتباطی با فرهنگ و هنر ایرانی نیز ایجاد می کند. این پارچه ها با ترکیب الگوهای زیبا و مواد با کیفیت بالا به خانه شما جذابیت و طراوت می بخشند.

 

 

 

انواع طرح های پرده زبرا

 

پرده زبرا ساده : همان طور که از اسمش پیداست این نوع پرده از طراحی ساده برخوردار است و قابل استفاده در آشپزخانه، اتاق خواب و سالن پذیرایی می باشد.

 

پرده زبرا ترکیبی : این نوع پرده ترکیبی از پارچه های ساده، طرح دار و پلیسه است و قابل استفاده در سالن پذیرایی، اتاق های اداری و هتل ها می باشد.

 

پرده زبرا طرح دار : این نوع پرده در طرح های مختلفی مانند رومن، گلدار، مخمل و … در بازار موجود است.

 

پرده زبرا پلیسه : پرده زبرا پلیسه جلوه ای کلاسیک و خاص به خانه می بخشد و در طرح های مختلف مانند رنگی، گلدار، زردار و ساده در بازار موجود است.

 

پرده زبرا سیلوئت : پرده سیلوئت از دو لایه مخصوص برای کنترل نور روز و نور شب تشکیل شده است.

 

پرده زبرا کودک : این نوع پرده در طرح های شاد و لطیفی تولید می شود و قابل استفاده در اتاق کودک می باشد.

 

انواع پرده زبرا

 

 

 

فهرست جدیدترین مدلهای و طرح های پرده زبرا با قیمت مناسب از دیجی کالا

 

 

 

تفاوت پرده شید و زبرا

 

پرده شید و زبرا دو سبک جدید از پرده هستند که جایگزین پرده های سنتی و سبک قدیم شده اند. هر دو پرده قابلیت نصب در منزل و ساختمان های اداری را دارند و در زمان کوتاهی نصب می شوند. اصلی ترین تفاوت شید و زبرا در ایجاد سایه های نور می باشد. پرده شید قابلیت سایه روشن ندارد و برای عبور فقط باز و بسته می شوند.

 

 

 

تنظیم نور ورودی به فضا در پرده شید با بالا بردن پرده انجام می شود در حالی که پرده زبرا را می توان بدون جمع کردن کامل با حرکت زنجیر کناری به گونه ای تنظیم کرد که حداکثر نور روز به داخل بتابد. البته امکان بالا بردن کامل زبرا و جمع کردن پرده نیز همیشه وجود دارد.

 

 

 

یکی از مهم ترین تفاوت پرده شید و زبرا آن است که پرده شید قابلیت ایجاد سایه روشن ندارد و برای عبور نور فقط باید باز و بسته شوند. اما در مقابل پرده های زبرا این ویژگی را دارا می باشند. با وجود پرده زبرا شما می توانید نور محیط و خانه را متناسب با علاقه خود تنظیم کنید.

 

 

 

تفاوت پرده زبرا و پرده شید

 

 

 

تفاوت بین پرده زبرا و پرده شید

 

 

 

نکات مهم برای خرید پرده زبرا

 

برای این که بتوانید دکوراسیون جذابی را برای منزل خود بسازید، لازم است هنگام خرید پرده زبرا نکات زیر را مدنظر قراردهید. در ادامه برخی از این نکات را بررسی می کنیم.

 

 

 

انتخاب متراژ مناسب

 

از مهم ترین نکاتی که لازم است هنگام خرید پرده مد نظر داشته باشید، انتخاب متراژ مناسب برای پرده است. توجه داشته باشید حتی اگر بهترین نوع پرده موجود در بازار را خریداری کنید، اندازه این پرده مناسب منزل شما نباشد بازهم نمی توانید زیبایی پرده خود را به نمایش بگذارید.

 

 

 

پس بهتراست حتما هنگام انتخاب متراژ پرده دقت لازم را داشته باشید. اگر خودتان نمی توانید این کار را به صورت دقیق و درست انجام دهید، بهتراست از افراد متخصص دراین زمینه کمک بگیرید.

 

 

 

نوردهی پرده زبرا

 

 

 

نحوه نوردهی پرده زبرا بر محیط خانه

 

 

 

توجه به جنس در خرید پرده زبرا

 

یکی از موارد بسیار مهمی که برای خرید پرده زبرا باید مد نظر قرار داد، جنس پارچه استفاده شده در آنها می باشد. در اغلب مواقع برای این پرده ها از پارچه هایی به جنس پلی استر استفاده می شود.

 

 

 

البته تمام پرده های زبرا پلی استر نمی باشند و برخی از مدل ها در جنس های دیگری نیز تولید میشود. در هر صورت برای اینکه بتوانید بهترین کارایی را از خرید این پرده ها دریافت کنید، کیفیت آن را باید مد نظر داشته باشید.

 

 

 

پرده آشپزخانه و اتاق خواب و غیره به ندرت تعویض میشود و به همین دلیل باید پارچه های استفاده شده در آنها به گونه ای باشد که تابش نور خورشید منجر به پوسیدگی نشود. علاوه براین، پارچه پرده برقی یا معمولی زبرا باید از نظر جذب گرد و غبار نیز در سطح خوبی قرار داشته باشند.

 

 

 

خرید اینترنتی انواع پرده زبرا

 

 

 

عکس پرده زبرا نصب شده روی پنجره

 

 

 

هماهنگی پرده با سایر وسایل منزل

 

از دیگر موارد بسیار مهمی که در نکات خرید پرده زبرا باید رعایت کنید، تناسب طرح پرده با سبک کلی چیدمان محیط می باشد. دقت کنید هنگام خرید پرده باید توجه کنید رنگ و طرح آن با سایر اجزای منزل شما مانند فرش، مبل و … هماهنگی های لازم را داشته باشد.

 

 

 

برای متناسب بودن پرده با سایر اجزای منزل ابتدا یکی از اجزا را به عنوان پایه قراردهید. برای مثال اگر مبل هایتان طرح دارند، بهتراست به دنبال خرید پرده های ساده تر باشید.

 

 

 

زبرا بهترین انتخاب برای آشپزخانه

 

پرده های زبرا از بهترین انتخاب هایی است که می توانید برای پنجره آشپزخانه داشته باشید. با انتخاب و خرید این نوع پرده ها می توانید نور مناسبی را در اختیار داشته باشید و علاوه برآن نیز با انتخاب طرح های مناسب فضایی جذاب را فراهم کنید.

 

 

 

روز هنگام خرید کنید

 

همان طور که قبلا هم اشاره کردیم رنگ و طرح این نوع پرده باید با سایر اجزای دکوراسیون منزل هماهنگی داشته باشد. به همین دلیل نیز بهتراست روزهنگام برای خرید اقدام کنید زیرا ممکن است رنگ پارچه در هنگام شب کاملا متفاوت به نظر برسد.

 

 

 

خرید اینترنتی انواه پرده زبرا

 

 

 

خرید اینترنتی انواع مختلف پرفروش ترین مدلهای پرده زبرا با کیفیت عالی و قیمت ارزان

 

 

 

قیمت پرده زبرا

 

به دلیل تنوع بسیار زیادی که برای این پرده ها وجود دارد، قیمت های ارائه شده برای آنها نیز در بازه گسترده ای تغییر می کند. توجه داشته باشید که قیمت پرده برقی زبرا نسبت به نوع دستی کمی گران تر است.

 

 

 

علاوه براین، اندازه و متراژ پرده، طرح و جنس پارچه استفاده شده در آن نیز می تواند تاثیر زیادی بر قیمت ها داشته باشد. مهم تر از همه اینکه، پیشنهاد می کنیم قبل از خرید پرده زبرا گزینه های متعددی را با هم مقایسه نموده و در نهایت مورد مناسب را انتخاب کنید.

 

 

منبع:پرده مان

 

اول اینکه می خوایم در مورد پرده کرکره ای طرحدار مطلب بنویسیم دوم اینکه می خوایم ببینیم چند نوع دارد؟ خب پرده کرکره ای قدیمی را در خانه مادربزرگ و پدر بزرگ ها دیده بودید همه در یک رنگ تک و فلزی ترقی که ما بهش می گفتیم تق تقی چون صدا داشت حالا همون پرده و از همون خانواده که کمی پیشرفت کرده و هم جنسش کمی تغییر کرده و هم نوع آن و ضمنا طرح های مختلفی از آن در بازار موجود است.پس بیاید ببینیم انواع آن چیست.

 

 

 

انواع پرده کرکره ای

برای کسب اطلاعات بیشتر می توانید به سایت پرده مان مراجعه کنید.

1 . پرده کرکره آلومینیومی

 

یکی از انواع ها پرده های کرکره ای پرده های آلومینیومی است. این نوع پرده ها معمولا برای فضا های اداری مورد استفاده قرار میگیرد. پرده کرکره آلومینیومی طول عمر بالایی به دلیل وجود جنس تیغه های آن ها دارند. پرده کرکره آلومینیومی در دو نوع مات و براق وجود دارند که برای تمیز کردن آن ها کافی است با استفاده از یک دستمال خشک یا نم دار آن ها را تمیز کنید. و همچنین پرده کرکره فلزی در ابعاد ، طرح ها و رنگ های مختلفی وجود دارند که میتوانید انتخاب های بیشتری داشته باشید.

 

2 . پرده کرکره چوبی

 

پرده کرکره ای چوبی با طول عمرزیاد که از جنس انواع چوب مرغوب می باشد. این پرده ها معمولا از نوع چوب گردو و با افرا و بلوط بوده و در طرح های با چوب طبیعی و مصنوعی ارائه می شوند. پرده های چوبی میتوانند به طور کامل نور محیط را در اختیار خود گرفته و کنترل نمایند. این نوع پرده ها را می توان در محیط های کاملا خصوص از جمله آشپزخانه و حمام استفاده نمود. نظافت این نوع پرده ها نیز می تواند به راحتی با استفاده از پارچه های نرم و تمیز صورت پذیرد. هرچند شستشوی زیار این نوع پرده ها نیز می تواند موججب تخریب آن ها شود.

 

پرده کرکره ای پارچه ای

پرده کرکره‌ای پارچه‌ای یکی از پرکاربردترین نوع پرده‌هاست که معمولا برای پنجره‌های بزرگ و عریض استفاده می‌شود. این نوع پرده با طراحی مدرن و شیک، از دوام و مقاومت بالایی برخوردار است و به راحتی قابل تنظیم و کنترل است. در زیر به مزایای پرده کرکره‌ای پارچه‌ای اشاره می‌کنیم:

 

حفاظت از حریم خصوصی: پرده کرکره‌ای پارچه‌ای با عدم تردید می‌تواند از نفوذ نور و دید داخلی و خارجی به فضای داخلی جلوگیری کند و حفاظت از حریم خصوصی شما را تضمین کند.

کنترل نور: با توجه به قابلیت تنظیم پرده کرکره‌ای پارچه‌ای، می‌توانید میزان نور ورودی به فضای داخلی را کنترل کنید و به راحتی میزان نور مورد نیاز خود را تنظیم کنید.

مقاومت در برابر رطوبت و گرد و غبار: پرده کرکره‌ای پارچه‌ای با داشتن پارچه‌ای مقاوم در برابر رطوبت و گرد و غبار، برای فضاهایی که در مناطق مرطوب و گرد و غباری واقع شده‌اند، بسیار مناسب است.

طراحی شیک و مدرن: پرده کرکره‌ای پارچه‌ای با طراحی شیک و مدرن، به فضای داخلی زیبایی و جذابیت می‌بخشد و با دیگر اجزای دکوراسیون فضای داخلی هماهنگی دارد.

سهولت در نصب و استفاده: با توجه به ساختار ساده و کارآمد پرده کرکره‌ای پارچه‌ای، نصب و استفاده از آن بسیار ساده و راحت است.

در نهایت، پرده کرکره‌ای پارچه‌ای با مزایایی که برای شما فراهم می‌کند، یکی از بهترین گزینه‌ها برای پنجره‌های بزرگ و عریض است. با توجه به نیازها و سلیقه شما، می‌توانید پرده کرکره‌ای پارچه‌ای را انتخاب کنید.

 

 

 

پرده کرکره ای پارچه ای

پرده کرکره ای جدید

پرده های کرکره ای جدید معمولا از مواد موادی مانند آلومینیوم ، PVC یا فایبرگلاس تولید مشوند و از تکنولوژی های مدرن برای عملکرد بهتر و استحکام بیشتر استفاده میکند. برخی از ویژگی های پرده های کرکره ای جدید عبارت اند از :

 

کنترل هوشمند : بسیاری از مدل های جدید پرده کرکره ای دارای سیستم های هوشمند هستند که به آن ها میتوان به طور خودکار از راه دور پرده را کنترل کنید.

مقاوم در برابر آب و حرارت : برخی از پرده های کرکره ای جدید مقاوت بیشتری نسبت به آب و حرارت در مکان هایی که شرایط آب و هوایی بدی دارند مورد استفاده قرار میگیرند.

طراحی مدرن و زیبا : پرده های کرکره ای جدید به طراحی های زیبا و مدرن مجهز هستند که استفاده از آن ها باعث زیبایی و شکوه فضای مورد نظر میشود.

کارایی بالا و عمر طولانی : استفاده از مواد با کیفیت و تکنولوژی های پیشرفته ، پرده کرکره ها عمر و کارایی بالاتری دارند.

پرده کرکره ای طرح دار

پرده کرکره ای با طرح های مختلف و جذابی وجود دارند که به دکوراسیون داخلی فضا و زیبایی خاصی میبخشد . این طرح ها ممکن است شامل الگو های گل ، خطوط ، شکل های هندسی و حتی تصاویر و نقش های خاص باشند . قیمت پرده های کرکره ای طرح دار بسته به موادی که در آن استفاده میشود در ساخت ،ابعاد و طرح های خاص آن متفاوت است.

 

مدل های دیگر پرده کرکره ای

یکی از مهمترین نوع پرده های کرکره ای نوع پریواسی است. این نوع پرده فلزی هم دارای ریموت کنترل بوده و هم قابلیت تنظیم دستی را دارد. پرده کرکره ای پریواسی به صورت کامل محیط پیرامون را تاریک می نماید.

 

پرده کرکره ای پرفراژ دار

برخی دیگر از پرده های کرکره ای به صورت پرفراژ دار در بازار وجود دارد. این نوع پرده های کرکره ای نور بیشتری را به درون اتاق ساطع کرده و زیبایی خاصی به اتاق می دهند. شاید مهمترین دلیل تفاوت آن با پرده کرکره های معمولی هم می تواند میزان نور نفوذی به درون اتاق ها باشد. این نوع پرده های کرکره ای در ابعاد 16 و 25و 50 میلیمتر موجودمی باشد.

 

پرده های زبرا

یکی از بهترین نوع پرده های کرکره ای برای خریداران می باشد. پرده های زبرا دارای دولایه بوده و ترکیبی از نوارهای افقی و لایه های پارچه ای است.

 

این نوع پرده ها دارای ساختاری شبیه به پرده های شید بوده که تنها تفاوت آن تنظیم قابلیت نور در این پرده ها است.

 

پرده های زبرا نیازی به جمع شدن ندارند و می توانند به راحتی تنظیم نور را صورت دهند. یکی از مهمترین ویژگی های این پرده نمای بسیار زیبا و منحصر به فرد می باشد. تنوع این نوع پرده و ارائه آن در طرح ها و رنگ های مختلف از ویژگی های دیگر آن ها می باشد. استفاده از مدرن ترین قطعات مکانیکی در این نوع پرده ها باعث جذب طرفداران ویژه این نوع پرده گردیده است.

 

پرده های شیدرول

این نوع پرده که به عنوان پرده بالا رویا نام برده می شود یکی دیگر از انواع پرده های کرکره ای است. پرده های شیدرول به صورت رو به بالا جمع شده و می تواند زیبایی خاصی به اتاق ها تزریق نماید. سرعت جمع شدن این نوع پرده ها و همچنیین میزان فضای کم اشغال کننده در این نوع پرده ها از مزایای آن محسوب می گردد. پرده های شیدرول را معمولا در اتاق های هتل ها مشاهده می کنید. استفاده از مکانیزم حرکتی فنری و استفاده از زنجیرها برای تنظیم ارتفاع آن از مشخصه های این پرده ها می باشد.

 

انواع پرده های شیدرول

پرده های شیدرول با توجه به کاربرد آن در مد های ساده و طرخ دار عرضه می گردند. پرده های ساده یه صورت شفاف و در طرح های مختلف موجود می باشد.مدل های طرح دار نیز با پارچه های از نوع pvc به صورت تصاویر طرح دار تولید می گردند. یکی از مهمترین ویژگی های این نوع پرده ها قیمت بسیار مناسب آنهاست و همچنین می توان انواع طرح ها و تصاویر را بر روی آن ها چاپ نمود. نصب سریع و آسان پرده های شیدرول از مزایای آن محسوب گردیده که در زمان کم قابلیت نصب را دارد.

 

پرده های لوردراپه

این پرده ها قابلیت نصب بر روی انواع پنجره ها را دارند.پرده های لوردراپه که شامل تیغه های عمودی می باشند،بسیار محکم و با دوام بوده و این تیغه ها در کنار هم قرار می گیرند تا به استحکام آن کمک نمایند.پرده های عمودی هیچگونه محدودیتی از بابت عرض پنجره ها ندارند و به سرهم تولید می شوند.این نوع پرده ها به اطراف باز شده و امکان تنظیم نور را دارا می باشند. پرده های لوردراپه در انواع برقی و دستی تولید و به راحتی تنظیم می گردند. یکی دیگر از مزایای این پرده ها،تمیز کرن بسیار آسان آن ها با استفاده از یک دستمال می باشد.

 

پرده کرکره های رول

در پنجره های بسیار بزرگ این نوع پرده ها کاربردی بوده و بسیار مناسب می باشند. هنگامی که این پرده ها را نصب نموده یک صفحه بسیار زیبا به محیط ارائه می کنیم. این نوع پرده ها امکان چاپ تصاویر را بر روی خود داشته ومحیطی زیبا را به ما تحویل می دهند.

 

پرده کرکره های سیلور

پرده هایی متناسب برای پارتیشن های اداری پرده های کرکره ای سیلور بوده و معمولا برای پنجره های داخلی استفاده می کردند.این پرده های خنثی در کنار پنجره های مجاور اجازه کمترین دید را می دهند تا مانع دید از آن طرف گردند.

 

 

 

پرده کرکره ای طرح دار

 

 

 

انواع مختلف کرکره های پرده چه کاربردی دارند

همان طور که گفته شد کرکره ها در انواع مختلفی ساخته می شوند، جنس کرکره ها ممکن است.

 

از فلزهای مختلفی هم چون آلومینیوم یا چوب، پارچه یا پلاستیک باشد، کرکره ها در مدل های مختلفی به فروش می رسند. که هر کدام از این مدل ها

 

کرکره مناسب برای فضاهای مختلف و مصارف متنوع هستند که از میان انواع کرکره ها می توان به کرکره های چوبی، کرکره های هوشمند، کرکره های پنلی و مینی کرکره ها اشاره کرد.

 

برای انتخاب قیمت انواع کرکره در طرح ها و مدل های مختلف می توانید از پرده فروشی عامری در این زمینه کمک بگیرید.

 

 

 

کاربرد های پرده کرکره ای

 

 

 

قیمت پرده کرکره

قیمت پرده کرکره به عوامل مختلفی مثل جنس مواد به کار رفته در آن ها ، ابعاد کرکره و کیفیت آن ها متفاوت است . برای محاسبه ی قیمت پرده کرکره بهتر است برای شروع اقدام به اندازه گیری دقیق از عرض و ارتفاع پرده کنید و سپس به قیمت نهایی پرده کرکره میرسید.

 

 

لباس های کردی را تا به حال دیده اید پر از رنگ و احساس و پر از چین  و دست دوزی و سوزن دوزی که شوق و زندگی را در انسان بر می انگیزد و روحیه خوبی به انسان دست می دهد .لباس یا بهتر است بگو ییم پوشش هم وطنان کرد ، دارای چند جز مجزا می باشد که تک تک به آنها اشاره می شود و یک مورد از همه آنها سربند کردی می باشد که در اینجا به آن هم اشاره هایی شده است.

برای کسب اطلاعات بیشتر به سایت ویکی رز مراجعه کنید.

 

 

لباس و پوشش سالیان دراز است که با زندگی انسان عجین شده است. بنابراین تاریخ پوشاک هر قوم می‌تواند با قدمت آن قوم برابر باشد. به‌خصوص که در موضوع پوشاک همیشه تلاش شده تا سنت‌ها حفظ شوند. بنابراین در مورد تاریخچه لباس کردی باید بگوییم همان اندازه که قوم کرد قدمت دارد، لباس‌هایش هم قدمت دارد. سند این ادعا را می‌توانیم در حکاکی‌ها و نقش‌برجسته‌های تخت جمشید مشاهده کنیم. به طور مثال در حجاری‌های ورودی کاخ آپادانا، در بین کسانی که برای پادشاه پیشکش آورده‌اند، نقش لباس کردی به خوبی نمایان است. این خود نشان‌دهنده تاریخ طولانی لباس‌های کردی است.

 

اجزای مختلف لباس محلی کردی

مردم قوم کرد در سرزمین‌های مختلفی زندگی می‌کنند؛ ایران، ترکیه، سوریه و عراق. در ایران نیز کردها در مناطق مختلف کشور ساکن هستند؛ از کردستان و سنندج و ایلام تا آذربایجان و خراسان. این تفاوت‌ها در اقلیم و محل زندگی کردها، باعث ایجاد تفاوت‌هایی در نوع پوشش آن‌ها نیز شده است. علاوه‌بر این، لباس کوردی می‌تواند با توجه به شرایط آب و هوایی هر فصل، مقام و منسب هر شخص و مراسم و مناسبت‌های مختلف هم تغییراتی داشته باشد. با تمام این‌ها لباس کردی در همه جای دنیا دارای یک سری ویژگی‌های مشترک است که می‌تواند نشانی از اتحاد و همبستگی مردم این قوم با وجود دوری آن‌ها از هم باشد.

 

لباس‌های کردی هم برای زنان و هم برای مردان معمولا پوششی کامل از سر تا پا ایجاد می‌کنند. لباس کوردی زنانه و مردانه شامل چندین جز مختلف می‌شود که هریک قصه و هر قصه زیبایی‌های خود را دارد.

 

اجزای لباس کردی زنانه

لباس کردی زنانه

لباس کردی زنانه از جمله زیباترین لباس‌های سنتی ایرانی است و شامل چندین بخش مختلف می‌شود. زنان کرد در کردستان، کرمانشاه، ایلام، آذربایجان غربی و خراسان شمالی لباس‌های مختلفی به تن می‌کنند. لباس کردی زنان می‌تواند تا یازده تکه و جز مختلف داشته باشد؛ کفش، شلوار، زیرپیراهن، پیراهن، جلیقه، قبا، نیم‌تنه یا یل، دستمال سه‌گوش زینتی، عمامه، روسری یا گاهی سربند که خود از چند تکه مختلف تشکیل می‌شود. لباس کردی زنانه معمولا با استفاده از پارچه‌های ساتن، مخمل، تور و حریر دوخته و سپس با پولک و ملیله و منجوق زینت داده می‌شود.

 

پیشنهاد می کنیم سری به مقاله ی جاهای دیدنی ایلام بزنید.

 

جافی

جافی شلوار کردی زنانه است. این شلوار مانند شلوار کردی مردانه، از بالا گشاد است و در قسمت مچ پا تنگ می‌شود. جنس جافی در شرایط مختلف می‌تواند متفاوت باشد. به طور مثال جافی که زنان کرد در مراسم سنتی به پا می‌کنند با جافی که هنگام کارهای روزمره می‌پوشند متفاوت است. جافی رسمی از پارچه‌های گرانبهاتر دوخته می‌شود. اما به طور کلی برای دوخت شلوار کردی زنانه از پارچه‌های نخی سبک و نرم استفاده می‌شود.

 

به جافی در بعضی مناطق درپه هم می‌گویند. البته تفاوت اندکی بین جافی و درپه وجود دارد که مربوط به قسمت پایینی و مچ پای شلوار می‌شود.

 

زنان کرد کرمانج اما شلوارهایی بسیار متفاوت با شلوار سایر زنان کرد می‌پوشند. به طور کلی لباس زنان کرد کرمانج در شمال خراسان برخلاف لباس زنان کرد در غرب کشور، کوتاه است. بنابراین آن‌ها شلواری تنگ‌تر که به ساق پا می‌چسبد، به پا می‌کنند.

 

بیشتر بخوانید: موسیقی کردی

 

کراس

لباس کردی زنانه 

کراس همان پیراهن بلند زنان کردی است که دوختی ساده دارد. اما بر روی آن چندین تکه لباس دیگر پوشیده می‌شود. کراس شکلی آزاد دارد و در قسمت پایین‌تنه کاملا گشاد است. این لباس معمولا با استفاده از پارچه‌های نفیس و گرانبها دوخته می‌شود.

 

پیراهن زنان قوچانی کوتاه است و به همین دلیل زیر آن شلیته به تن می‌کنند. شلیته زنان کرد قوچان از پارچه‌های رنگین دوخته می‌شود و به دلیل داشتن چین‌های بسیار، برای دوخت آن گاهی تا ۱۲ متر پارچه مورد استفاده قرار می‌گیرد.

 

شال کمر

زنان کرد بر روی پیراهن بلند خود شال کمر می‌بندند. این شال برای زنان می‌تواند تا ۸ متر طول و ۴۰ سانت عرض داشته باشد. پارچه آن معمولا گلدار و رنگین است. زنان کرد برخلاف مردان‌شان، شال را به صورت آزاد به دور کمر می‌بندند.

 

 

 

کُلُنجه

زنان کرد علاقه زیادی به پوشیدن جلیقه دارند. این جلیقه در مناطق مختلف کردنشین می‌تواند شکل و حتی اسم‌های مختلفی داشته باشد. به طور مثال در منطقه هورامان به آن سوخمه می‌گویند. کلنجه همان جلیقه‌ای است که زنان کرد روی پیراهن بلند خود می‌پوشند و یکی از بخش‌های فاخر و زیبای لباس محلی کردی است.

 

این جلیقه یا نیم‌تنه گاهی دارای آستین‌های بلندی است و در قسمت مچ دست تنگ می‌شود. کلنجه معمولا از پارچه مخمل به رنگ‌های زرشکی، یشمی یا قرمز دوخته می‌شود و روی آن نیز انواع رودوزی‌های زیبای سنتی مثل سِرمه‌دوزی، پولک‌دوزی و منجوق‌دوزی انجام می‌شود. زنان کرد گاهی لباسی بلند به نام قبا بر روی کلنجه می‌پوشند که تا مچ پا می‌رسد.

 

انواع سربند و کلاه در لباس کردی زنانه

لباس زیبای زنانه کردی

زنان کرد پوشش‌های متنوعی برای موهای خود استفاده می‌کنند. انواع کلاه و سربند با تزئینات ویژه که لباس کردی آن‌ها را به یک پوشش زیبا و باشکوه تبدیل می‌کند.

 

کلاو یا کلاه

به شکل استوانه‌ای کوتاه است و معمولا پولک‌دوزی می‌شود. کُلکه روسری یا دستار بلندی است که به جای کلاه استفاده می‌شود. این دستار دور سر پیچیده می‌شود و دنباله آن بر روی شانه می‌افتد.

 

گلوه‌نی

نوعی روسری است که زنان کرد در مراسم عزا و یا جشن و به طور کلی در موقعیت‌های رسمی به سر می‌کنند.

 

ده‌سمال یا همان سه‌گوش زینتی

پارچه‌ای نازک و پولک‌دوزی‌شده است که در مراسم عروسی به جای روسری به سر می‌شود.

 

عرقچین

همچنین نوعروسان کرد به جای روسری و دستمال، نوعی کلاه به نام عرقچین به سر می‌کنند که دارای تزئینات مختلفی است. عرقچین همچنین پوشش مناسبی برای آویختن انواع زیورآلات محسوب می‌شود.

 

یاشار

زنان کرمانج نوعی چارقد بلند به نام یاشار به سر می‌کنند که از جنس حریر است و تمام صورت به جز چشم‌ها را می‌پوشاند. این پوشش احتمالا متناسب با اقلیم گرم و خشک خراسان است و جهت محافظت از صورت در هوای داغ استفاده می‌شود.

 

بیشتر بخوانید: جاهای دیدنی کرمانشاه

انواع پوشش پا در پوشاک کردی زنانه

پوشش پا شامل جوراب و کفش در پوشاک کردی، به‌خصوص در مناطق غربی کشور که زمستان‌های سختی دارد، اهمیت زیادی دارد. زنان کرد معمولا جوراب‌های پشمی نقش و نگاردار به پا می‌کنند. کفش زنان کردی می‌تواند از جنس چرم یک‌تکه باشد که در قسمت جلو تیز می‌شود و منگوله‌ای روی آن قرار می‌گیرد. زنان کرد قوچان کفشی به نام کومخ به پا می‌کنند. کومخ از تیماج یا چرم بز دوخته می‌شود و در قسمت جلویی نوک تیز و برگشته دارد. کومخ معمولا به رنگ سبز است اما رویه و کناره‌های آن با استفاده از نخ‌های رنگین و ابریشمی تزئین می‌شود.

 

اجزای لباس کردی مردانه

لباس کردی مردانه

لباس کردی مردانه هم مانند لباس کردی زنانه دارای اجزای مختلفی است. به طور کلی لباس کردی مردانه می‌تواند تا نه تکه داشته باشد؛ عرقچین، سربند، پیراهن، کت، پستک یا جلیقه، شلوار، جوراب، کفش و شال کمر

 

شلوار کردی مردانه یا دمه قُپان

به این شلوار، جافی هم می‌گویند. دمه قپان از قسمت بالا کاملا گشاد است اما در قسمت مچ پا تنگ میشه. کمر آن نیز لیفه‌ای است. شلوار کردی مردانه از پارچه‌های ساده و معمولا به رنگ قهوه‌ای دوخته می‌شود.

 

نیم تنه یا یَل

یل پوششی کوتاه است اما آستین بلندی دارد که تا مچ دست می‌رسد. در بیشتر مواقع نوعی آستین به نام آستین سمبوسه‌ای بر روی یل استفاده می شود. آستین سمبوسه‌ای پارچه‌ای بلند معمولا به رنگ سفید است که به دور دست، از قسمت آرنج تا مچ، پیچیده می‌شود. در انتهای آستین سمبوسه‌ای پارچه‌ای مثلثی شکل به اسم سُرانی اضافه می‌شود که آن را به دور بازو می‌پیچند. مردان کرد در هنگام جشن و سرور مثل عروسی یا مراسم پیرشالیار که در اواسط فصل زمستان برگزار می‌شود، سرانی را آویزان نگه می‌دارند و هنگام رقص آن را مانند دستمالی بلند تکان می‌دهند. 

 

شال کمر

مردان کرد بر روی یل و دمه قپان شالی بلند و عریض به دور کمر می‌بندند. این شال عرضی بین ۳۰ تا ۶۰ سانت دارد، اما طول آن حتی به ۲۰ متر هم می‌تواند برسد. به طور کلی بلندی شال کمر به مقام و جایگاه مردان کرد بستگی دارد. بزرگان قبایل و شخصیت‌های مهم کرد، معمولا شال‌هایی بلندتر به دور کمر خود می‌پیچند.

 

جلیقه یا پستک

لباس کردی برای مردان

در فصل‌های سرد سال مردان کرد بر روی یل یا نیم‌تنه، جلیقه‌ای به نام پستک به تن می‌کنند. پستک معمولا از جنس پشم یا نمد است و از بدن در مقابل سرما محافظت می‌کند. پستک دکمه ندارد و همیشه باز است. در قسمت پایین آن نیز گاهی چاک وجود دارد.

 

گیوه

گیوه همان کفش سنتی مردان کرد است که معمولا به رنگ سفید یا شیری دوخته می‌شود. برای دوخت گیوه، که تماما به صورت دستی انجام می‌شود، از نخ قالی استفاده می‌کنند. زیره آن نیز از جنس چرم است.

 

ساق بند

مردان کرد در فصل پاییز و زمستان برای محافظت از پاهای خود در برابر سرما و رطوبت از نوعی پوشش در قسمت ساق پا استفاده می‌کنند که به آن ساق‌بند یا پوزوانه گفته می‌شود. پوزوانه از جنس پشم است و بر روی شلوار، به دور ساق پا پیچیده می‌شود. ساق‌بند همچنین باعث می‌شود مردان بتوانند در مناطق صعب‌العبور و کوهستانی، بدون مزاحمت قسمت گشاد شلوار، راحت‌تر راه بروند.

 

پوشش سر در لباس کردی مردانه

دستار لباس مردانه کردی

کردها اعتقاد دارند سر مردانشان نباید لخت باشد. بنابراین انواع کلاه و دستار را در فرهنگ پوشش خود دارند. شال یا کلاغه، پارچه بلندی اغلب به رنگ سیاه است که مردان آن را به دور سر می‌پیچند. مردان کرد گاهی هم کلاه به سر می‌گذارند. اما کلاه هم با استفاده از پارچه‌ای به رنگ سیاه یا سفید که به آن پیچ می‌گویند، پیچیده و محکم می‌شود. در برخی عشیره‌ها، مثل عشیره بارزانی پیچ می‌تواند به رنگ قرمز باشد.

 

کراس

گاهی مردان کرد هم مانند زنان از پیراهن بلند و ساده‌ای به نام کراس استفاده می‌کنند. در خراسان شمالی مردان کرمانج از کراس کوتاه‌تر استفاده می‌کنند که معمولا به رنگ سفید است و بر روی آن نیز جلیقه‌ای سیاه پوشیده می‌شود. هم پیراهن و هم جلیقه مردان کرمانج با استفاده از رودوزی‌های مختلف، زینت داده می‌شود.