یا مهدی

 

به خدا توکل کن،جمله ای که در مواقعی که مشکل برایمان پیش می آید به ما می گویند و می گویند دعا کن ان شاءالله حاجت روا می شوی.اما به نظر شما دعاهایی است که زودتر حاجات ما را روا کند؟ دعای سریع الاجابه برای شفای مریض زیاد است و در آیات و روایات به آن اشاره شده است و ما در اینجا ذکر کرده ایم.

 

 

 

قبل از دعا کردن باید یک سری نکات رعایت شود و آداب دعا خواندن را حفظ کرد که عبارتند از :

 

آداب دعا برای رفع مشکل و بلا

 

با طهارت باشید، بوی خوش استعمال کرده و رو به قبله بنشینید

 

 

 

دعا در خفا و بدون ریا باشد

 

 

 

هنگام دعا حضور قلب داشته باشید

 

 

 

لباس و جایی که در آن دعا می کنبد غصبی نباشد

 

 

 

لباس پاک و مکان خلوت اختیار کنید

 

 

 

قبل از دعا بسم الله الرحمن الرحیم بگویید

 

 

 

صلوات بفرستید : اللهم صل علی محمد وآل محمد و عجل فرجهم و اهلک عدوهم

 

 

 

اعتراف به گناه و استغفار کنید:

 

 

 

الهی قلبی محجوب و نفسی معیوب و عقلی مغلوب و هوائی غالب و طاعتی قلیل و معصیتی کثیر و لسانی مقرّ بالذنوب. فکیف حیلتی یا ستار العیوب و یا علام الغیوب و یا کاشف الکروب، اغفر ذنوبی کلها بحرمه محمد و آل محمد یا غفار یا غفار یا غفار برحمتک یا ارحم الراحمین

 

 

 

چند بار بگویید: الحمد لله کما هو اهله

 

 

 

در حین دعا یکسره از خود خدا بخواهید مشکلتان را حل کند و چشمتان به اسباب و واسطه ها نباشد فوری مستجاب می شود.

 

 

 

در دعا اصرار کنید. دائم دعا کنید و حاجت را بخواهید تا اجابت شود استقامت داشته باشید.

 

 

 

کاری کنید که مورد توجه و لطف و عنایت قرار بگیرید.

 

 

 

در وقت دعا دستها را برابر صورت نگه دارید و بازوها را نیز بلند کنید و باید قبل ار دعا و ثنا خدا را به این نحو بخوانید:

 

یا مَن هُوَ اَقرَبُ اِلَیَّ مِن حَبلِ الوَریدِ یافَعالاً لِما یُریدُ یا مَن یَحوُلُ بَینَ المَرءِ وَ قَلبِهِ یا مَن هُوَ بِالمَنظَرِ الاَعلی وَبِالْاُفُقِ الْمُبینِ یا مَنْ هُوَ الرَّحْمنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوی یا مَن لَیسَ کَمِثلِهِ شَیءٌ وَهُوَ السَّمیعُ الْبَصیرُ اَسْئَلُک اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ

 

 

 

پیش از دعا ۱۰ بار یا الله و ۱۰ بار یارباه و ۱۰ بار یا سیداه و ۷ مرتبه یا ارحم الرحمین سپس صلوات بفرستید.

 

 

 

دعا نمایید و طلب حاجت کنید.

 

 

 

بعد از ذکر حاجت خود بگویید (ما شا الله لا قوه الا با الله و صلی الله علی محمد و ال محمد)

 

 

 

پس به سجده بروید و در سجده هر کدام از(یا الله و یا رباه و یا سیداه) را ۳ بار بگویید و حاجت خود را ذکر کنید و سر بردارید.

 

 

 

 

 

این دعا را که از ادعیه قدسیه است بخوانید:

 

 

 

یا اَللّهُ الْمانِعُ قُدْرَتَهُ خَلْقَهُ وَالْمالِکُ بِها سُلْطانَهُ وَالْمُتَسَلِّطُ بِمافی یَدَیْهِ عَلی کُلِّ مَوْجُودٍ وَ غَیْرُکَ یَخیبُ رَجآءُ راجیهِ وَ راجیکَ مَسْرُورٌ لایَخیبُ اَسْئَلُکَ بِکُلِّ رِضیً لَکَ وَ بِکُلِّ شَیْءٍ اَنْتَ فیهِ وَ بِکُلِّ شَیْءٍ تُحِبُّ اَنْ تُذْکَرَ بِهِ وَ بِکَ یا اَللَّهُ فَلَیْسَ یَعْدِلُکَ شَیْءٌ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تَْحفَظَنی وَ وَلَدی وَ اَهْلی وَ مالی وَ تَحْفَظَنی بِحِفْظِکَ وَ اَنْ تَقْضِیَ حاجَتی فی کَذا وَ کَذا

 

 

 

ای خدایی که قدرتش را از رساندن ضرر به بندگانش منع میکند،حاصل اینکه در عین قدرت بینهایتش دست به انتقام نمیزند)و سلطنش را به قدرتش مالک است،و به آنچه نزد اوست بر هر موجودی چیره است،و غیر تو ناامید میکند امید امیدوارش را،و امیدوار تو خوشحال است که ناامید نمیشود،از تو میخواهم به هرچه پسند توست،و به هر شأنی که تو در آنی،و به هرچه دوست داری به آن یاد شوی،و به حقیقت ای خدا،چیزی برابر تو نیست،اینکه بر محمّد و خاندان محمّد درود فرستی،و مرا و فرزندان و خاندان و دارایی ام را نگاه داری،و به حفظت حفظم کنی،و حاجتم را در چنین و چنان مورد برآوری⇓

 

 

 

نام حاجت خود را ذکر کنید.

 

 

 

بعد از ذکر حاجت بگویید (یا من اظهر الجمیل الا اخر)که بسیار مجرب است ان شا الله

 

 

 

دعا را با ذکر ماشا الله ولا حول ولا قوه ال با الله العی العظیم و سپس صلوات ختم کنید

 

 

 

عوامل استجابت دعا

 

صلوات در اول و اخر دعا

 

سعی کنید حق الناس به گردنتان نباشد

 

بهتر است قبل از دعا چهل مومن را دعا کنید

 

بهتر است در شب جمعه، روز جمعه و اعیاد دعا کنید، در سحرگاهان و بین الطلوعین و ساعات اخر روز جمعه

 

نماز های خود را اول وقت بخوانید

 

از روی حسن ظن دعا نکنید

 

هنگام دعا بی ادبی نکرده و چیزی که لایق مرتبه خدا نیست از خدا نخواهید

 

شکم را از الکل و شرب پاک کنید

 

به گناهان خود اعتراف کرده و قبل از دعا استغفار کنید:

 

انا المسییء المعترف الخاطیء العاثر، انا الذی اقدم علیک مجترئا أَنَا یَا إِلَهِی الْمُعْتَرِفُ بِذُنُوبِی فَاغْفِرْهَا لِی أَنَا الَّذِی أَسَأْتُ أَنَا الَّذِی أَخْطَأْتُ أَنَا الَّذِی هَمَمْتُ أَنَا الَّذِی جَهِلْتُ أَنَا الَّذِی غَفَلْتُ أَنَا الَّذِی سَهَوْتُ أَنَا الَّذِی اعْتَمَدْتُ أَنَا الَّذِی تَعَمَّدْتُ أَنَا الَّذِی وَعَدْتُ إِلَهِی أَمَرْتَنِی فَعَصَیْتُکَ وَ نَهَیْتَنِی فَارْتَکَبْتُ نَهْیَکَ فَأَصْبَحْتُ لاَ ذَا بَرَاءَهٍ لِی فَأَعْتَذِرَ وَ لاَ ذَا قُوَّهٍ فَأَنْتَصِرَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الْوَجِلِینَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الرَّاجِینَ

 

 

 

بد کردارم و اقرار دارم، و زشت رفتارم و لغزش خورده. منم که با تو گستاخی کردم باز ای خدای من به گناهانم مقر و معترفم پس تو به کرمت از من درگذر من آن بنده‌ام که بد کردم من همانم که خطا کردم من همانم که اهتمام به عصیان کردم من همانم که نادانی کردم من همانم که غفلت ورزیدم من همانم که سهو کردم من همانم که به خود اعتماد کردم و من همانم که به خواهش دل عمدا عمل کردم من همانم که وعده کردم و مخالفت نمودم ای خدا تو مرا امر کردی و من عصیان امرت کردم تو نهی کردی و من مرتکب نهیت شدم اکنون نه کسی که گناهانم مبرا و پاک سازد و نه صاحب قدرتی که از او بر دفع عذاب یاری طلبم هیچ خدایی جز تو نیست منزهی تو و من از سطوتت سخت بیمناک و هراسانم هیچ خدایی جز تو نیست منزهی تو من به درگاه کرمت از امیدوارانم

 

 

 

برای والدین و برادران مومن خود طلب مغفرت کنید

 

در بر آمدن حاجات ترک تعجیل کنید

 

نام حاجت را ذکر کنید

 

در دعا صدا را بسیار بلند نکنید

 

پیش از دعا و بعد از دعا تمجید و ثنا بر خدا و درود و صلوات بر محمد بفرستید

 

اللّهُمَّ أنْتَ الأولُ فَلَیْسَ قَبْلَکَ شَیٌ وَأنْتَ الاخِرُ فَلَیْسَ بَعْدَکَ شَیٌ وَأنْتَ الظّاهِرُ فَلَیْسَ فَوْقَکَ شَیٌ وَأنْتَ الباطِنُ فَلَیْسَ دُونَکَ شَیٌ وَأَنْتَ العَزِیزُ الحَکِیمُ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمینَ کَثیراً عَلی کُلِّ حالٍ الْحَمْدُلِلَّهِ کَمَا هُوَ أَهْلُهُ یا مَن هُوَ اَقرَبُ اِلَیَّ مِن حَبلِ الوَریدِ یافَعالاً لِما یُریدُ یا مَن یَحوُلُ بَینَ المَرءِ وَ قَلبِهِ یا مَن هُوَ بِالمَنظَرِ الاَعلی وَبِالْاُفُقِ الْمُبینِ یا مَنْ هُوَ الرَّحْمنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوی یا مَن لَیسَ کَمِثلِهِ شَیءٌ وَهُوَ السَّمیعُ الْبَصیرُ اَسْئَلُک اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ و بخواه حاجت خود را که برآورده خواهد شد انشاءاللَّه تعالی

 

 

 

هر گاه دعا مستجاب نشود مایوس نشوید

 

انواع دعا برای رفع مشکل 

 

ختم آیت الکرسی

 

از جمله فتوحات مجربه و دعا برای رفع مشکل ختم آیت الکرسی است.که آنرابه عدد حروف آیت الکرسی که ۲۹۰ است بخوانند تا درهای فتوحات باز شود ودروازه سعادت گشوده شود .همین طور ختم آیت الکرسی , به عدد اسم علی , یعنی ۱۱۰ مرتبه در زیر آسمان نیز چنین خاصیتی دارد

 

 

 

ذکر یا ذالجلال و الاکرام

 

هر که ۲۱مرتبه(یا ذالجلال و الاکرام)را بگوید و حاجت بخواهد روا شود. انشاءالله

 

 

 

خواندن ۷ سوره که با «حم » اغاز می شود

 

در یک مجلس ،خصوصا قبل از طلوع فجر وثواب ان را به فاطمه ی زهرا(س) اهدا کند ،تاثیری عجیب در هر امر مشکلی.دارد ،این حوائج.چه.دنیوی باشد وچه اخروی .پس ان را غنیمت شمار وغفلت نورز.

 

 

 

این هفت سوره عبارتند از:

 

۱)غافر-۲)فصلت-۳)شوری-۴)زخرف-۵)دخان-۶)جاثیه-۷)احقاف

 

 

 

دعا برای رفع مشکل و روا شدن حاجت 

 

هر که هر روز ۱۳۰ بار (یا دلیل المتحیرین و یا غیاث المستغیثین اغثنی) بگوید و باز بر سر دعوت رود چون تمام کند دو رکعت نماز حاجت بگذارد و طلب مراد کند خداوند حاجتش را روا کند

 

 

 

دعا برای رفع مشکل بزرگ

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

یا سَیّدُ یا سَیّدُ یا صَمَدُ یا مَنْ لَهُ الْمُسْتَنَدُ اِجْعَلْ لی فَرَجاً وَ مَخْرَجاً مَمّا اَنا فیهِ وَاکْفِنی فِیهِ وَ اَعُوذُ بِکَ بِسْمِ اللهِ التّامّاتِ یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ یا رَحْمنُ یا رَحْمنُ یا رَحیمُ یا خالِقُ یا رازِقُ یا بارِیُ یا اَوَّلُ یا آخِرُ یا ظاهِرُ یا باطِنُ یا مالِکُ یا قادِرُ یا واهِبُ یا وَهّابُ یا تَوّابُ یا حَکیمُ یا سَمیعُ یا بَصیرُ یا غَفورُ یا رَحیمُ یا غافِرُ یا شَکُورُ یا عالِمُ یا عادِلُ یا کَریمُ یا رَحیمُ یا وَدودُ یا غَفورُ یا رَؤفُ یا وِتْرُ یا مُغیثُ یا مُجیبُ یا حَبیبُ یا مُنیبُ یا رَقیبُ یا مَعیدُ یا حافِظُ یا قابِضُ یا حَیُّ یا مُعینُ یا مُبینُ یا جَلیلُ یا جَمیلُ یا کَفیلُ یا وَکیلُ یا دَلیلُ یا حَیُّ یا قَیّومُ یا جَبّارُ یا غَفّارُ یا حَنّانُ یا مَنّانُ یا دَیّانُ یا غُفْرانُ یا بُرْهانُ یا سُبْحانُ یا مُسْتَعانُ یا سُلْطانُ یا اَمینُ یا مُؤمِنُ یا مُتَکَبّ‍ِرُ یا شَکُورُ یا عَزیزُ یا عَلیُّ یا ‍وَفِیُّ یا قَویُّ یا غَنیُّ یا مُحِقُّ یا اَمینُ.

 

(آمین یا رب العالمین)

 

 

 

دعای رسیدن به جاجت و دعا برای رفع مشکل

 

«بِسمِ الله الرَحمن الرَحیم. اَللهُمَّ أَنتَ ثِقَتِی فَی کُلِّ کَربٍ وَ أَنتَ رَجَائی فِی کُلِّ شَدیدَهٍ وَ أَنتَ لِی فِی کُلِّ أَمرٍ نَزَلَ بِی ثِقَهٌ وَعُدَّهٌ کَم مِن کَربٍ یَضعُفُ فِیهِ الفُؤادَ وَ تَقِلُّ فیِه الحِیَلَه وَ تَعیَا فِیه الأُمُورُ وَ یَخذُلُ فِیه القَریبُ وَ البَعیدُ وَ الصِّدِّیقُ وَ یَشمَتُ فِیه العَدُوُّ أَنزَلتُهُ بِکَ وَ شَکَوتُهُ إِلَیکَ راغِباً إِلَیکَ فِیه عَمَّن سِوَاکَ فَفَرَّجتَهُ وَ کَشَفتَهُ وَ کَفَیتَنیِهِ فَأَنتَ وَلیُّ کُلِّ نِعمَهٍ وَ صاحِبُ کُلِّ حاجَهٍ وَ مُنتَهَی کُلِّ رَغبهٍَ فَلَکَ الحَمدُ کَثیراً وَلَکَ المنُّ فَاضِلاً، بِنِعمَتِکَ تَتِمُّ الصَّالِحاتُ، یَا مَعرُوفَاً بِالمَعرُوفِ مَعرَوفٌ وَ یا مَن هُوَ بِالمَعرُوفِ مُوصُوفٌ أَنِلنی مِن مَعرُوفِکَ مَعرَوفَاً تُغنِینِی بِهِ عَن مَعرُوفِ مَن سِواکَ بِرَحمَتِکَ یا أَرحَم الرّاحِمین.»

 

 

 

دعای حل مشکل سخت و بزرگ

 

هنگام سحر (در صورت امکان) سه مرتبه و هنگام صبح سه مرتبه و در شب نیز سه مرتبه خوانده شود:

 

 

 

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ رَبِ اَسئَلُکَ مَدَداً روحانیّاً تَقوی بِهِ قوایَ الکُلِیه و الجُزئیه ، حَتی اَقهَرَ بِمَبادی نَفسی کُلُ نَفسٍ قاهِرَهٍ فَتَنقَبِضَ لی اِشارَهُ َقائِقِها، اِنقباضاً تَسقُط بِه قُواها ، حَتی لا بَیقی فِی الکَونِ ذُو رُوحٍ اِلّا وَ نارُ قَهری قَد اَحرَقَت ظُهُورَه.یا شَدیدُ یا شَدیدُ یا ذَالبَطشِ الشَدید یا قاهِرُ یا قَهّار، اَسئَلُکَ بِما اَودَعتَهُ عِزرائیلَ مِن اَسمائِک اَلقَهریه ، فَانفَعَلَت لَه النُفُوس بِالقَهرِ اَن تودِعَنی هذا السِّرِّ فی هذهِ السّاعّهِ حَتی اُلَیِن بِه کِلَّ صَعبٍ وَ اُذَلِّل بِه کُلَّ مَنیع ،بِقُوَتِکَ یا ذَا القُوَهِ المَتین»

 

 

 

دعای سریع الاجابه 

 

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ بِاِسْمِکَ الْعَظیمِ الْأَعْظَمِ الْأجَلِّ الْأَکْرَمِ الْمَخْزُونِ الْمَکْنُونِ النُّورِ الْحَقِّ الْبُرْهانِ الْمُبینِ.

 

 

 

خدایا! من از تو درخواست می کنم به نام بزرگ اعظم، اجل اکرم و گرامی‌ات که مخزون و مستور است، آن نامی که نور و حق و برهان روشن است.

 

 

 

الَّذی هُوَ نُورٌ مَعَ نُورٍ وَ نُورٌ فی نُورٍ وَ نُورٌ عَلی کُلِّ نُورٍ وَ نُورٌ فَوْقَ کُلِّ نُورٍ وَ نُورٌ تُضیی ءُ بِهِ کُلُّ ظُلْمَهٍ وَ یُکْسَرُ بِهِ کُلُّ شِدَّهٍ وَ کُلُّ شَیْطانٍ مَریدٍ وَ کُلُّ جَبّارٍ.

 

 

 

آن نامی که نور است و با نور و از نور و نور در نور است، و نور است به روی هر نوری، روشنی است بالای هر نوری، نوریست که با او هر تاریکی روشن و شکسته شود. با آن شدتی و هر شیطان سرکشی . هر جبار با عنادی که قرار نگیرد.

 

 

 

عَنیدٍ لاتَقَرُّبِهِ اَرْضٌ وَ لایَقُومُ بِهِ سَماءٌ وَیَاْمَنُ بِهِ کُلُّ خائِفٍ وَیَبْطُلُ بِهِ سِحْرُ کُلِّ ساحِرٍ وَبَغْیُ کُلِّ باغ وَحَسَدُ کُلُّ حاسِدٍ وَیَتَصَدَّعُ.

 

 

 

با آن زمینی پایدار نماند به آن آسمانی و با آن هر خلاف و ترسویی در امان است و با آن جادوی هر جادو گری باطل شود، ظلم و حسد هر حسادت کننده ای به زحمت و سختی افتد.

 

 

 

لِعَظَمَتِهِ الْبَرُّوَ الْبَحْرُ وَیَسْتَقِلُّ بِهِ الْفُلْکُ وَ حَتّی حینَ یَتَکَلَّمُ بِهِ الْمَلَکُ فَلایَکُونُ لِلْمَوْجِ عَلَیْهِ سَبیلٌ وَ هُوَ اسْمُکَ الْأَعْظَمُ الْأَعْظَمُ الْأَجَلُّ الْأَجَلُّ النُّورُ الْأَکْبَرُ.

 

 

 

از عظمتش هر خشکی،دریا و مستقل و کشتی پایدار شود تا وقتی که فرشته با آن سخن گوید، پس در این هنگام موج دریا بر او راهی ندارد و آن نام اسم اعظم اجل و نور اکبر تو است.

 

 

 

الَّذی سَمَّیْتَ بِهِ نَفْسَکَ وَاسْتَوَیْتَ بِهِ عَلی عَرْشِکَ وَاَتَوَجَّهُ اِلَیْکَ بِمُحَمَّدٍ وَ اَهْلِ بَیْتِهِ وَ اَسْئَلُکَ بِکَ وبِهِمْ اَنْ تُصَلَّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَ اَنْ تَفْعَلَ بی کَذا وَکَذا.

 

 

 

آن نامی که خود را با آن نام گذاری کردی و بر عرشت قرار گرفتی، روی کنم به سوی تو به وسیله محمد و خاندانش. و از تو درخواست می کنم به خودت و به فرستادگانت میفرستم به حاجت اینکه..

 

 

 

سپس حاجت خود را طلب کنید.

 

 

 

دعای کسب طلب

 

یا عِمادَ مَنْ لا عِمادَ لَهُ وَ یا ذُخْرَ مَنْ لا ذُخْرَ لَهُ وَیا سَنَدَ

 

 

 

اى تکیه گاه کسى که تکیه گاه ندارد اى ذخیره کسى که ذخیره ندارد و اى پشتیبان

 

 

 

مَنْ لا سَنَدَ لَهُ ویا حِرْزَ مَنْ لا حِرْزَ لَهُ وَیا غِیاثَ مَنْ لا غِیاثَ لَهُ وَیا

 

 

 

کسى که پشتیبان ندارد و اى پناه کسى که پناهى ندارد و اى دادرس کسى که دادرس ندارد و اى

 

 

 

کَنْزَ مَنْ لا کَنْزَ لَهُ وَیا عِزَّ مَنْ لا عِزَّ لَهُ یا کَریمَ الْعَفْوِ یا حَسَنَ

 

 

 

گنج آن کس که گنجى ندارد و اى عزت آن کس که عزتى ندارد اى بزرگوار گذشت اى نیکو در

 

 

 

التَّجاوُزِ یا عَوْنَ الضُّعَفاَّءِ یا کَنْزَ الْفُقَراَّءِ یا عَظیمَ الرِّجاَّءِ یا مُنْقِذَ

 

 

 

گذر اى یار ناتوانان اى گنج بى نوایان اى بزرگ امید من اى نجات دهنده

 

 

 

الْغَرْقى یا مُنْجِىَ الْهَلْکى یا مُحْسِنُ یا مُجْمِلُ یا مُنْعِمُ یا مُفْضِلُ

 

 

 

غریقان اى رهاننده هلاک شدگان اى احسان کننده اى نیکوکار اى نعمت بخش اى زیاده بخش

 

 

 

اَنْتَ الَّذى سَجَدَ لَکَ سَوادُ اللّیْلِ وَنُورُ النَّهارِ وَضَوْءُ الْقَمَرِ وَشُعاعُ

 

 

 

تویى که سجده (وخضوع ) کرد برایت سیاهى شب و روشنى روز و تابش ماه و پرتو

 

 

 

الشَّمْسِ وَحَفیفُ الشَّجَرِ وَدَوِىُّ الْماَّءِ یا اَللّهُ یا اَللّهُ یا اَللّهُ لا اِلهَ إلاّ

 

 

 

خورشید و صداى درخت و صداى مخصوص آب اى خدا اى خدا اى خدا معبودى نیست

 

 

 

اَنْتَ وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ یا رَبّاهُ یا اَللّهُ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ

 

 

 

جز تو خداى یگانه اى که شریکى برایت نیست پروردگارا اى خدا درود فرست بر محمد وآل

 

 

 

مُحَمَّدٍ وَافْعَلْ بِنا ما اَنْتَ اَهْلُهُ.

 

 

 

محمد و انجام ده درباره ما آنچه را تو شایسته آنى.

 

 

 

پس بطلب هر چه حاجت دارى

 

 

 

دعای رفع ضرر و بلا و نجات از مشکل بزرگ

 

«یا مَنْ تُحَلُّ بِهِ عُقَدُ الْمَکارِهِ، وَیا مَنْ یُفْثَأُ بِهِ حَدُّ الشَّدآئِدِ، ‏وَیا مَنْ یُلْتَمَسُ مِنْهُ المَخْرَجُ اِلى‏ رَوْحِ الْفَرَجِ، ذَلَّتْ لِقُدْرَتِکَ الصِّعابُ، وَلا تَشْغَلْنى‏ بِالْإِهتِمامِ عَنْ تَعاهُدِ فُرُوضِکَ، وَاسْتِعْمالِ سُنَّتِکَ، ‏وَتَسَبَّبَتْ بِلُطْفِکَ الْأَسْبابُ، وَجَرى‏ بِقُدْرَتِکَ الْقَضآءُ، ‏وَمَضَتْ عَلى اِرادَتِکَ الْأَشْیآءُ. فَهِىَ بِمَشِیَّتِکَ دُونَ قَوْلِکَ مُؤْتَمِرَهٌ، وَبِاِرادَتِکَ دُونَ‏ نَهْیِکَ مُنْزَجِرَهٌ، اَنْتَ الْمَدْعُوُّ لِلْمُهِمَّاتِ، واَنْتَ الْمَفْزَعُ فى‏ المُلِمَّاتِ، لایَنْدَفِعُ مِنْها اِلاَّ ما دَفَعْتَ، وَلا یَنْکَشِفُ مِنْها اِلاَّ ما کَشَفْتَ، وَقَدْ نَزَلَ‏بى‏ یا رَبِّ ما قَدْ تَکَأَّدَنى‏ ثِقْلُهُ، وَاَلَمَّ بى‏ ما قَدْ بَهَظَنى‏ حَمْلُهُ، وَبِقُدْرَتِکَ اَوْرَدْتَهُ عَلَىَّ وَبِسُلْطانِکَ وَجَّهْتَهُ اِلَىَّ، فَلا مُصْدِرَ لِما اَوْرَدْتَ، وَلا صارِفَ لِما وَجَّهْتَ، وَلا فاتِحَ لِما اَغْلَقْتَ، وَلا مُغْلِقَ لِما فَتَحْتَ، وَلا مُیَسِّرَ لِما عَسَّرْتَ، وَلا ناصِرَ لِمَنْ خَذَلْتَ، ‏فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَاْفْتَحْ لى‏ یا رَبِّ بابَ الْفَرَجِ بِطَولِکَ، وَاکْسِرْ عَنّى‏سُلْطانَ الْهَمِّ بِحَوْلِکَ، وَاَنِلْنى‏ حُسْنَ النَّظَرِ فیما شَکَوْتُ، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَاْفْتَحْ لى‏ یا رَبِّ بابَ الْفَرَجِ بِطَولِکَ، وَاکْسِرْ عَنّى‏سُلْطانَ الْهَمِّ بِحَوْلِکَ، وَاَنِلْنى‏ حُسْنَ النَّظَرِ فیما شَکَوْتُ، ‏وَاَذِقْنى حَلاوَهَ الصُّنْعِ فیما سَاَلْتُ، وَهَبْ لى‏ مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَهً وَ فَرَجاً هَنیئاً، وَاجْعَلْ لى‏ مِنْ عِنْدِکَ مَخْرَجاً وَحِیّاً، ‏وَلا تَشْغَلْنى‏ بِالْإِهتِمامِ عَنْ تَعاهُدِ فُرُوضِکَ، وَاسْتِعْمالِ سُنَّتِکَ، ‏فَقَدْ ضِقْتُ لِما نَزَلَ بى‏ یا رَب ذَرْعاً، وَامْتَلَأتُ بِحَمْلِ ما حَدَثَ عَلىَّ هَمّاً، ‏وَاَنْتَ الْقادِرُ عَلى‏ کَشْفِ ما مُنیتُ بِهِ، وَدَفْعِ ما وَقَعْتُ فیهِ، فَافْعَلْ بى‏ ذلِکَ وَاِنْ لَمْ اَسْتَوْجِبْهُ‏ مِنْکَ، یا ذَا الْعَرْشِ الْعَظیمِ، وَذَاالْمَنِّ الْکَریمِ، فَاَنْتَ قادِرٌ یا اَرْحَمَ‏ الرَّاحِمینَ، آمینَ رَبَّ الْعالَمینَ»

 

 

 

 

 

 

 

دعا برای رفع گرفتاری و رهایی از مشکل بزرگ

 

هر کس این دعا برای رفع مشکل را زیاد بخواند گرفتاری و مشکل او حل گشته و به حاجت خویش خواهد رسید:

 

 

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

 

 

أَنْتَ اللهُ الَّذی لاإله إلاّ أَنْتَ مُبدِئُ الخَلقِ و مُعیدُهُم و أَنْتَ اللهُ الَّذی لاإله إلاّ أَنْتَ مُدَبِّرُ الأُمورِ وَ باعِثُ مَن فِی

 

القُبُورِ و أَنْتَ اللهُ الَّذی لاإله إلاّ أَنْتَ القابِضُ الباسِطُ و أَنْتَ اللهُ الَّذی لاإله إلاّ أَنْتَ وارِثُ الأَرضِ و مَن عَلَیها

 

أَسأَلُکَ بِاِسمِکَ الَّذی إِذا دُعیتَ بِهِ أَجَبتَ وِ إِذا سُئِلْتَ بِهِ أَعْطَیْتَ و أَسأَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ أَهلِ بَیتِهِ و َبِحَقِّهُمُ

 

الَّذی أَوجَبْتَهُ عَلی نَفسِکَ أَن تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَن تَقضِیَ لی حاجَتی السَّاعَهَ السَّاعَهَ یا

 

سَیِّداهُ یا مَولاهُ یا غِیاثاهُ.أَسأَلُکَ بِکُلِّ اِسمٍ سَمَّیْتَهُ بِهِ نَفسَکَ وَاسْتَأثَرتَ بِهِ فی عِلمِ الغَیبِ عِندَکَ أَن تُصَلِّیَ

 

عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أََن تُعَجِّلَ خَلاصَنا مِن هذِهِ الشِّدَّهِ، یا مُقَلِّبَ القُلُوبِ وَالاَبصارِ یا سَمیعَ الدُّعاءِ

 

إِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ بِرَحمَتِکَ یا أَرحَمَ الرّاحِمینَ

 

 

 

دعا برای حل مشکل بزرگ

 

برای رفع مشکلی که از حل آن عاجزید و نمیداند چگونه از آن خلاص شوید لازم است:

 

 

 

با تدبیر در معانی آیات و با شرط رعایت کلیه شئون شامل داشتن وضو ، رو به قبله بودن ، جامه پاک

 

 

 

آیهالکرسی را به نیت آن مهم ۱۲ مرتبه تلاوت نمائید

 

 

 

این آیات را بنویسد و با خود داشته باشند و بعد از نماز صبح نیز تلاوت کنند

 

 

 

آل عمران ۱۴ – آل عمران ۳۱ – آل عمران ۱۴۸ – آل عمران ۱۸۸ – مائده ۵۴ – یوسف ۴۰ – طه ۳۹ و ۴۰ – ص ۳۲ و ۳۳ – صف ۱۳

 

موقع نوشتن باید مدام این دو اسم اعظم رو: یا عظیم یا عجیب را تکرار کنین

 

 

 

دعاهای کوتاه برای رفع مشکلات و بلایا

 

♦ «لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم لا ملجأ و لا منجا من الله إلا إلیه»

 

 

 

♦ «اللّهمّ صلّ علی محمّدٍ و آلِهِ أمسِک عَنَّا السّوءً»

 

 

 

♦ اگر کسی مشکلی دارد که به هیچ وجه حل نمی شود و درمانده شده، در شب جمعه بعد از نماز عشاء در یک مجلس ۱۲۰۰ مرتبه بگوید : یا اللهُ یا رَبّاهُ یا سَیِّداه مهم او حتما کفایت می شود.

 

 

 

♦ سى مرتبه این دعا را بخواند:

 

 

 

«یا رَحْمانُ یا رَحیمُ، یا أَرْحَمَ الرَّاحِمینَ، أَسْئَلُکَ اللُّطْفَ بِما جَرَتْ بِهِ الْمَقادیرُ»

 

 

 

یَا مَنْ یَکْفى مِنْ کُلِّشَى ءٍ وَلا یَکْفى مِنْهُ شَى ءٌ اِکْفِنى ما اَهَمَّنى

 

 

 

اى که کفایت کند از هر چیز و چیزى از او کفایت نکند مهمات کار مرا کفایت فرما

 

 

 

♦«بسم الله الرّحمن الرّحیم و اُفَوِّضُ اَمری اِلی الله اِنَّ اللهَ بَصیرٌ بِالعِبادِ»

 

 

 

ختم سوره انفطار

 

روش ختم سوره انفطار برای رفع مشکل و برآورده شدن هر حاجت و خواسته

 

 

 

وضو میگیرید و رو به قبله می نشینید و بدون حرف زدن با کسی و یا کار دیگری هفتاد مرتبه سوره مبارکه انفطار را تلاوت میکنید و سپس از خداوند رفع آن مشکل را میخواهید .

 

 

 

این ختم حدود چهل دقیقه طول میکشد و بارها به تجربه رسیده است .

 

 

 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم

 

إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ ﴿١﴾ وَإِذَا الْکَوَاکِبُ انْتَثَرَتْ ﴿٢﴾ وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ ﴿٣﴾ وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ ﴿۴﴾ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ﴿۵﴾ یَا أَیُّهَا الإنْسَانُ مَا غَرَّکَ بِرَبِّکَ الْکَرِیمِ ﴿۶﴾ الَّذِی خَلَقَکَ فَسَوَّاکَ فَعَدَلَکَ ﴿٧﴾ فِی أَیِّ صُورَهٍ مَا شَاءَ رَکَّبَکَ ﴿٨﴾ کَلا بَلْ تُکَذِّبُونَ بِالدِّینِ ﴿٩﴾ وَإِنَّ عَلَیْکُمْ لَحَافِظِینَ ﴿١٠﴾ کِرَامًا کَاتِبِینَ ﴿١١﴾ یَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ﴿١٢﴾ إِنَّ الأبْرَارَ لَفِی نَعِیمٍ ﴿١٣﴾ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِی جَحِیمٍ ﴿١۴﴾ یَصْلَوْنَهَا یَوْمَ الدِّینِ ﴿١۵﴾ وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِینَ ﴿١۶﴾ وَمَا أَدْرَاکَ مَا یَوْمُ الدِّینِ ﴿١٧﴾ ثُمَّ مَا أَدْرَاکَ مَا یَوْمُ الدِّینِ ﴿١٨﴾ یَوْمَ لا تَمْلِکُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَیْئًا وَالأمْرُ یَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ﴿١٩﴾

 

 

 

ترجمه دعا برای رفع مشکل :

 

 

 

آنگاه که آسمان زهم بشکافد، (۱) و آنگاه که اختران پراکنده شوند، (۲) و آنگاه که دریاها از جا برکنده گردند، (۳) و آنگاه که گورها زیر و زبر شوند، (۴) هر نفسى آنچه را پیش فرستاده و بازپس گذاشته، بداند. (۵) اى انسان، چه چیز تو را در باره پروردگار بزرگوارت مغرور ساخته؟ (۶) همان کس که تو را آفرید، و [اندام‌] تو را درست کرد، و [آنگاه‌] تو را سامان بخشید. (۷) و به هر صورتى که خواست، تو را ترکیب کرد. (۸) با این همه، شما منکر [روز] جزایید. (۹) و قطعاً بر شما نگهبانانى [گماشته شده‌]اند: (۱۰) [فرشتگان‌] بزرگوارى که نویسندگان [اعمال شما] هستند؛ (۱۱) آنچه را مى‌کنید، مى‌دانند. (۱۲) قطعاً نیکان به بهشت اندرند. (۱۳) و بى‌شک، بدکاران در دوزخند. (۱۴) روز جزا در آنجا درآیند، (۱۵) و از آن [عذاب‌] دور نخواهند بود. (۱۶) و تو چه دانى که چیست روز جزا؟ (۱۷) باز چه دانى که چیست روز جزا؟ (۱۸) روزى که کسى براى کسى هیچ اختیارى ندارد؛ و در آن روز، فرمان از آنِ خداست. (۱۹)

 

 

 

ختم سوره بنی اسرائیل برای رفع مشکل و سختی و حاجت روایی

 

به جهت هر امر صعب و مشکل که او را روی دهد و هر حاجت و مطلبی که داشته باشد هفت مرتبه بلافاصله بخواند حاجت روا میشود.

 

 

 

خواندن نماز حضرت باب الحوائج

 

این نماز دو رکعت است:

 

 

 

در هر رکعت بعد از حمد دوازده مرتبه سوره توحید را بخواند و بعد از نماز صد مرتبه صلوات بفرستد و بعد به سجده رود و دوازده مرتبه بگوید:

 

 

 

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ بِحَقَّ الْمَحْبُوسِ فی سِجْنِ هارُونَ اَنْ تَقْضِیَ حاجَتی

 

 

 

نذر برای رفع مشکل و برآورده شدن حاجت

 

یکی از روشهایی که حتی خود ائمه معصومین نیز از آن استفاده می کردند نذر است. به نیازمندان کمک کنید.

 

منبع:گلدون

 

 

 

 

 

همه ما در زندگی یا مریض شده ایم یا مریض در خانواده یا اقوام داشته ایم که خیلی برایمان سخت بوده است و از خداوند شفای آنها را خواسته ایم .بعضی مواقع بعضی دعا ها برای شفا موثر تر است که در روایات و ادعیه ها بیان شده است که خواندن آن را به شما پیشنهاد می دهیم .دعا برای شفای مریض را در این مقاله بخوانید.

 

 

 

 

 

 

 

بیماری چیست؟

 

 

 

بیماری (پارسی میانه: ویماری) به ناهنجاری در بدن یا روان می‌گویند که به علت ناراحتی، اختلال عملکرد یا تنش در بیمار یا سایر افراد مرتبط با او ایجاد می‌گردد.

 

 

 

البته باید میان بیماری و سایر حالت‌ها مانند خستگی، ضعف، کسالت و اندوه تفاوت گذاشت.

 

 

 

عامل ایجاد بیماری می‌تواند بیرونی (مانند باکتری، انگل، تغذیه ناکافی و…) یا درونی (مانند پرکاری تیروئید، دیابت و …) باشد.

 

 

 

همچنین بیماری می‌تواند مادرزادی (مانند سندرم ترنر یا لب شکری) یا ژنتیکی مانند آلبینیسم باشد. بیماری تند (حاد) یا کهنه (مزمن)، واگیر دار یا ناواگیر نیز می‌تواند باشد.

 

 

 

هر بیماری با شماری علائم و نشانه‌های ویژه شناخته و آشکار می‌شود.

 

 

 

شناخت و درمان بیماری بر عهده پزشک است.

 

 

 

دعا در بهبود بیماران چه نقشی دارد؟

 

 

 

استاد شیخ حسین انصاریان در پاسخ به این پرسش می‌گوید:

 

 

 

دعا در بهبود بیمار نقش تعیین کننده اى دارد و بسیارى از مردم اثرات شگفت انگیز دعا را در شفاى بیمارى هاى غیر قابل درمان با چشم خود دیده و آن را تجربه کرده اند. البته روشن است که این سخن به معناى نادیده گرفتن طب و دارو و جایگزینى دعا نیست. اما مى توان از دعا به عنوان عامل معنوى در کنار عوامل مادى یاد کرد.

 

 

 

سابقة دعا درمانى همچون استفادة بشر از داروهاى گیاهى و شیمیایى قدمتى طولانى دارد و انسان‌ها در اثر تعالیم آسمانى همواره از دعا براى تسکین آلام خود بهره مى جستند. تأثیر دعا از این طریق قابل توجیه است، زیرا دعا یک نوع تلقین است و در حال حاضر یکى از روش هاى درمان، تلقین به بیمار محسوب مى شود.

 

 

 

گفته شده ” گوئه” که طب نخوانده بود و در گذشته احضار ارواح مى کرد، ضمن این عمل به قدرت فوق العادة روح پى برد. آن گاه امراض علاج ناپذیر را پس از اظهار عجز همه پزشکان نامی، با اسلوب خاصى معالجه مى کرد.

 

 

 

از جمله روش هاى او این بود که جملاتى مى ساخت و بیمار را موظف مى کرد که آن‌ها را در اوقات معیّنى به ویژه صبح به محض بیدار شدن تکرار نماید. با دعا، نیروى از دست رفته جبران مى شود و در عوض نیروى جدیدى در انسان ایجاد مى گردد.

 

 

 

دکتر کارل، نویسنده، پزشک، جراح و زیست شناس معروف فرانسوى و دارندة جایزه نوبل مى گوید: دعا و نماز قوى‌ترین نیرویى است که انسان مى تواند تولید کند.

 

 

 

در حرفه پزشکى خود من مردانى را دیده ام که پس از آن که تمام معالجات در حال آنان مؤثر واقع نشده بود، به نیروى دعا و عبادت از بیمارى و مالیخولیا رهایى یافتند.

 

 

 

در مورد مرحوم حاج شیخ حسنعلى اصفهانى گفته اند:

 

 

 

آن مرد وارسته و با تقوا با یک جمله دعا و دادن یک حبه نبات یا یک دانه انجیر خشک و یا چیزى شبیه به آن، بیمارى غیر قابل درمان را حتى از راه دور، با درخواست از پروردگار عالم شفا مى داد. گاهى کسى را مار و یا عقرب مى گزید و فرد گزیده شده از درد به خود مى پیچید. شخصى نزد شیخ مى رفت و از او کمک مى خواست.

 

 

 

شیخ با یک جمله دعا و دادن مقدارى آب، یا حبه نبات و یا یک انجیر خشک به شخص واسطه، مار گزیده را در منزلش آرامش مى بخشید.

 

 

 

نکتة قابل توجه آن است که از نظر مادى عوامل مؤثر در اجل و روزى و سلامت منحصراً مادى است. تنها عوامل مادى است که اجل را نزدیک یا دور مى کند؛ روزى را توسعه مى دهد یا تنگ مى کند؛ به تن سلامت مى دهد یا مى گیرد، اما از نظر جهان بینى الهی، علل و عوامل دیگرى که عوامل روحى و معنوى نامیده مى شوند.

 

 

 

بر این اساس امام صادق (ع) مى فرماید: بر تو باد به دعا کردن که داروى هر دردى است.

 

 

 

امام خمینی (ره) در رفع شبهه اى که در مورد دعا طرح شده بود فرمود: هیچ منافاتى بین به کار بستن اسباب طبیعت و رفتن پیش اطبا و کارمندان این جریانِ محکم طبیعت، با توسل به خداى عالم و طبیعت نیست، زیرا که جریان طبیعت نیز از مظاهر قدرت حق تعالى است و خدا است که به هر دارویى خاصیتى داده است. مگر آثارى که در داروى داروخانه‌ها مى بینیم، از خودِ آن‌ها است. این آثارى است که خداى قادر عالم به این دارو‌ها داده است.

 

 

 

دعا‌هایی برای رفع بیماری

 

 

 

امام صادق (ع) فرمود: هر گاه در کنار مریضی بودی، دست خود را بر سر مریض بگذار و این دعا را بخوان:

 

 

 

بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ مِنَ اللَّهِ وَ إِلَى اللَّهِ وَ مَا شَاءَ اللَّهُ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِبْرَاهِیمُ خَلِیلُ اللَّهِ مُوسَى نَجِیُّ اللَّهِ عِیسَى رُوحُ اللَّهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ص. مِنَ الْأَرْوَاحِ وَ الْأَوْجَاعِ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ عَزَائِمُ مِنَ اللَّهِ لِفُلَانِ بْنِ فُلَانَةَ (نام شخص و مادر او را می‌برد) لَا یَقْرَبُهُ إِلَّا کُلُّ مُسْلِمٍ وَ أُعِیذُهُ بِکَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ کُلِّهَا الَّتِی سَأَلَ بِهَا آدَمُ فَتابَ عَلَیْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ إِلَّا انْزَجَرْتِ أَیَّتُهَا الْأَرْوَاحُ وَ الْأَوْجَاعُ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ

 

 

 

(پناه به نام خدا و به خدا و از خدا و به سوی خدا و آنچه خدا بخواهد و این که هیچ نیرو و حرکتی نیست. مگر به اذن خدا و این که ابراهیم دوست خدا و موسی نجات یافته خدا و عیسی روح خدا و محمد فرستاده. خدا - که درود خدا بر او و آل او و بر همه انبیاء - از باد‌ها و دردها. به نام خدا، به یاد خدا، و با استمداد از تقدیرات خدا، برای فلانی پسر فلانی، اقرار به اعتقادات ندارد مگر مسلمان، پناه می‌ برم به خدا با کلمات. تامه‌ ای که حضرت آدم (ع) خدا را با آن‌ها خواند تا توبه او پذیرفته شد، همانا او توبه‌ پذیر مهربانی است. ای دردها، با اجازه خداوند و کلمات مقدس شما را فراری می‌ دهم که خدایی جز او نیست. همانا هر کار و آفرینشی برای اوست، آفرین بر خدا پروردگار عالمین.)

 

 

 

سپس آیه الکرسی و سوره ‌های حمد و معوذتین (فلق و ناس) و اخلاص را هر کدام یک مرتبه و نیز ده آیه از سوره یس بخوان، بعد هم این دعا را بخوان:

 

 

 

اللَّهُمَّ اشْفِهِ بِشِفَائِکَ وَ دَاوِهِ بِدَوَائِکَ وَ عَافِهِ مِنْ بَلَائِکَ وَ تَسْأَلُهُ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ.

 

 

 

(خداوندا! با شفای خود او را شفا ده، و با دوای خود او را مداوا کن، و از بلاهایت او را عافیت بده، و سلامتی به او بده به حق محمد و آل محمد - که درود خدا بر او و بر آل او). (بحارالانوار ج. ۹۲ ص. ۱۶)

 

 

 

دعای مخصوص و مجرب برای درمان بیماری

 

 

 

شیخ کفعمى در کتاب «مصباح» فرموده:هرگاه در تو مرضى باشد، به موضع سجده خود دست بکش، و آن را پس از نماز واجب‌ هفت مرتبه بر آن موضع بمال و بگو این دعا را:

 

 

 

یَا مَنْ کَبَسَ الْأَرْضَ عَلَى الْمَاءِ وَ سَدَّ الْهَوَاءَ بِالسَّمَاءِ وَ اخْتَارَ لِنَفْسِهِ أَحْسَنَ الْأَسْمَاءِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ افْعَلْ بِی کَذَا وَ کَذَا وَ ارْزُقْنِی وَ عَافِنِی مِنْ کَذَا وَ کَذَا.

 

 

 

اى که زمین را بر آب فشرد، و هوا را به ‌آسمان بست، و بهترین نام‌ها را براى خویش برگزید، بر محمّد و خاندان محمّد درود فرست، و با من چنین‌ و چنان کن‌ و روزى‌ ام ده، و سالمم بدار از چنین‌ و چنان

 

 

 

ذکری مجرب برای رفع مرض‌

 

 

 

از حضرت رضا (ع) روایت شده که فرمودند: برای رفع هر مرضی بخوانید:

 

 

 

بیشتر بدانید: این چهار ذکر کوتاه از قرآن به شما آرامش می‌بخشد

 

 

 

یَا مُنْزِلَ الشِّفَاءِ وَ مُذْهِبَ الدَّاءِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَنْزِلْ عَلَى وَجَعِیَ الشِّفَاء

 

 

 

(ای فرستنده و عطاکننده شفا، و‌ ای کسی که به لطف خویش درد‌ها را از جان‌ها و جسم‌ها می‌بری، بر محمد و آل محمد رحمت فرست و بر درد‌های من شفا عنایت فرما). (مصباح کفعمی ص. ۱۵۲)

 

 

 

سوره مبارکه حشر

 

 

 

هرگاه این سوره قرآن کریم را با خلوص بر بیمار بخوانند ان شاءالله شفابخش است.

 

 

 

در روایتی از نبی مکرم اسلام صلی الله علیه وآله و سلم آمده است:

 

 

 

هنگام قرائت سه آیه آخر سوره حشر دست را بر سر بگذارید و آیات را قرائت نمایید که این دستور جبرییل است از جانب خداوند و این عمل شفای همه بیماری هاست به جز مرگ.

 

 

 

 

 

منبع:گلدون

 

 

 

 

مراد از نماز اول وقت یعنی زمانی که قرار داده شده که از چه موقع شروع می شود و چه بموقع تمام می شود و به قول معروف نماز قضا می شود.منظور از نماز هم نمازهای یومیه می باشد .از اینکه شاید فکر کنید دیگر مشخص است وقت نماز چه موقع می باشد و احتیاج به توضیح نیست اما باید بدانید وقت نماز یک اول وقت است و دیگری وقت فضیلت که بیشتر توضیح داده می شود.

 

یک مطلب این است که اولا مراد از اول وقت که مرحوم علامه، مرحوم آقای قاضی، مرحوم آقای بهجت، مرحوم آیت الله پهلوانی و کسانی که سلسله آنها به مرحوم آیت الله آمیرزا حسینقلی همدانی و رحوم آسید علی آقای شوشتری می رسد، وقتی می گویند نماز اول وقت، مراد چیست؟ و همینطور فقهای عظیم الشأن وقتی تأکید می کنند که نماز را اول وقت بخوانید، مراد از اول وقت چیست؟

 

 

 

 

اینجا یک بحثی که لازم است به آن توجه شود این است که نمازهای یومیه، یک وقت اختصاصی دارد، یک وقت إجزاء دارد، یعنی شما وقتی در این وقت نماز را بخوانید، مجزی هست و تکلیف از گردن شما ساقط است، و یک اول وقت داریم و یکی هم وقت فضیلت.

 

 

 

وقت فضیلت با اول وقتی که در ذهن ما هست، فرق می کند،به ما تا می گویند اول وقت، ذهنمان می رود سمتی که وقتی اذان نماز گفته می شود، این یعنی اول وقت! مراد از اول وقت با توجه به روایاتی که داریم و همینطور فتاوایی که از فقهای گرانقدر صادر شده، مراد از اول وقت یعنی وقت فضیلت، پس مراد از اول وقت یعنی وقت فضیلت نماز.

 

 

 

این را مرحوم آیت الله پهلوانی، هم شفاهاً و هم در آن نوشته ای که داشتند، این را توجه دادند. ایشان می فرمایند که منظور از اول وقت، درک زمان فضیلت نمازهای یومیه است، خواه به جماعت باشد و خواه اینکه انسان در منزل فرادا بخواند. پس خوب دقت کنید مرحوم آیت الله بهجت از استادشان مرحوم آقای قاضی، نماز اول وقت را نقل کردند با آن بیانی که ذکر شد، مراد از اول وقت چیست؟ وقت فضیلت نماز های یومیه است.

 

 

 

خب، وقت فضیلت نمازهای یومیه چگونه است؟ در رساله های عملیه آمده، باید به مرجع خودتان مراجعه کنید، ببینید نظرش در مورد وقت فضیلت چیست. اما من فتوای امام ره را عرض می کنم که آن محاسبه ای که انجام گرفته است که ظاهرا فتوای مقام معظم رهیری هم باید همین باشد، حالا اگر اختلافی بود آقای مخلصی جلسه بعد بگویند، در اذان صبح تقریبا وقت فضیلت حدود 21 دقیقه می شود، در رساله ها که نگاه کنید می گویند وقت فضیلت نماز صبح، از اذان صبح است تا وقتی که هوا روشن شود که تقریبا 20 دقیقه، 21 دقیقه می شود. اگر کسی نماز صبحش را در این زمان بخواند یعنی نمازش را اول وقت خوانده است، پس اول وقت یعنی وقت فضیلت، وقتی فضیلت یعنی وقتی که ثوابش از باقی زمان ها بیشتر است برای اقامه نماز.

 

 

 

در باب نماز ظهر، آنجا هم تقریبا حدود یک ساعت و ده دقیقه یا یک ساعت و چهل دقیقه محاسبه کردند که در رساله ها به صورت شاخص مطرح است، وقت فضیلت نماز ظهر است. در باب عصر دیدید اهل سنت عصر را تأخیر میندازند، اینجا مسئله اختلافی است، فتوای امام رضوان الله تعالی علیه این است که بعد از خواندن نماز ظهر، (وقت فضیلت نماز عصر است)، که گفتیم وقت فضیلتش چقدر است، حالا اگر کسی اذان که گفت، نمازش را بخواند، همین که نماز ظهر را خواند، بلافاصله پشت سرش وقت فضیلت نماز عصر شروع می شود که تقریبا حدود سه ساعت و نیم، وقت فضیلت نماز عصر است، پس اگر کسی نماز عصر خودش را به دنبال نماز ظهرش خواند، به فتوای امام ره نماز عصرض در وقت فضیلت، اقامه شده است.

 

 

 

نماز مغرب هم به محض اینکه اذان می گویند وقت فضیلتش شروع می شود تا ذهاب حمره مغربیه، یعنی آن سرخی مغرب برود که تقریبا حدود 50 دقیقه، 51 دقیقه است. در نماز عشا وقت فضیلتش اینگونه نیست که شما مغرب را که خواندی بلافاصله بعد از آن (مثل نماز ظهر) وقت فضیلت عشا باشد، کسی که می خواهد نماز اول وقت را در عشا رعایت کند حدود یک ساعت خرده ای بعد از اذان مغرب است که حالا بعضی گفتند 51 دقیقه، استاد بزرگوار ما فقیه عارف مرحوم آیت الله جعفری که از برجسته ترین شاگردان علامه طباطبایی در همه ابعاد بودند، از آقای بروجردی نقل می کردند که نظر ایشان این بوده که یک ساعت و نیم تا سه ساعت وقت فضیلت است. اینها را اگر مراجعه به مرجعتان بکنید، معلوم می شود، حالا اینهایی که من عرض کردم، فتوای امام ره بود، حدود تقریبا 51 دقیقه یا کمی بیشتر، وقت فضیلت نماز عشل شروع می شود تا حدود سه ساعت، سه ساعت و ده دقیقه.

 

 

 

خب، حالا ما در این وقت فضیلت چه کنیم؟ در این وقت فضیلت، انسان هر چه تلاش کند که نمازش به اول وقت فضیلت (نزدیک باشد، ثواب بیشتری می برد)، وقت فضیلت معلوم شد که یک زمانی دارد مثلا نماز صبح تا روشن شدن هوا، این وقت فضیلت است و اگر کسی در این وقت، نمازش را خواند، نماز اول وقت است، اما در همین وقت فضیلت، خود وقت فضیلت ، اول وقت دارد یعنی اول وقت فضیلت، اول وقت فضیلت نماز صبح همان وقتی است که اذان صبح را می گویند، یعنی این باز مستحب است که انسان نمازش را در اول وقت فضیلت بخواند. خب این بحثی که لازم بود تذکر داده شود که مراد از اول وقت که اهل معرفت می گویند و فقها توصیه می کنند، چیست؟

 

 

 

در اهمیت نماز جماعت

 

اینجا باز یک نکته ای که باید به آن توجه شود این است که حالا اگر در همین وقت فضیلت، امر دائر شد بین نماز فرادا و نماز جماعت، یعنی من نماز فرادای خودم را در اول وقت فضیلت بخوانم یا نماز جماعتم را در آخر وقت فضیلت بخوانم، اینجا اولویت با جماعت است، حالا اگر امر دائر شد بین اینکه من نماز جماعتم را خارج از وقت فضیلت بخوانم، یا فرادا بخوانم در وقت فضیلت، اینجا اختلافی هست، برخی از فقها فتوا دادند که جماعت مقدم است، برخی از فقها مثل آقای سیستانی فرمودند که معلوم نیست که انسان بگوید، جماعت در غیر فضیلت، اولی است، پس اینجا هم اختلاف فتوا هست و بایست نظر مرجعتان را بپرسید و ببینید که نظرش چه است.

 

 

 

اینجا یک نکته ای که من باید عرض کنم، مسئله نماز جماعت است که یک مقداری باید به آن توجه بیشتری شود. من فقط یک فتوا را نقل می کنم که هشدار دهنده است برای همه ما. نماز جماعت خواندن مستحب است و ثوابش هم اگر به ده نفر برسد قابل احصاء نیست و آثارش خیلی زیاد است.

 

 

 

پس نماز جماعت مستحب است، این درست است، اما اگر انسان به نماز جماعت بی اعتنایی کرد، این چه؟ بله نماز جماعت مستحب است و ما هم می گوییم مستحب است، واجب نیست، اما اگر کسی به نماز جماعت بی اعتنایی کرد، یعنی یک نماز جماعتی تشکیل شده و اعتنایی ندارد و بی توجه است به آن، این را فقها گفته اند که بی اعتنایی به نماز جماعت جایز نیست. ببینید خود نماز جماعت مستحب است اما بی اعتنایی به نماز جماعت حرام است، جایز نیست یعنی انسان فعل حرام مرتکب می شود، این هم یک نکته ای که باید به آن توجه کنیم.

 

 

 

روایات در باب نماز اول وقت

 

خب گفتیم که این بیانی که مرحوم آقای بهجت دارند و از استادشان مرحوم آقای قاضی نقل می کنند، این ریشه روایی دارد، آن هم نه یک روایت، روایات که خوانده شود، معلوم می شود که چرا این بزرگان اینقدر تأکید دارند به نماز اول وقت، یعنی اصلا در دستورات سلوکی همه این بزرگان یکی اش التزام عملی به نماز اول وقت است.

 

 

 

وقتی می گویند نماز اول وقت، معنایش این است که اگر شما مدرس هستید، اگر شما پزشک هستید، اگر معلم هستید، اگر کاسب هستید، راننده تاکسی هستید، راننده اتوبوس هستید، خلبان هستید، معنای التزام به نماز اول وقت این است که این ظرف را شما اختصاص بده برای نماز، به کار دیگر نپرداز، یعنی از صبح که انسان از خواب بر می خیزد، دغدغه اش این باشد که برنامه ها رو طوری بریزد که نماز اول وقت او از بین نرود مگر در موارد اضطرار، مثلا یک پزشکی هست می خواهد یک عمل جراحی بینی کند برای زیبایی، این اضطرار نیست، باید زمانش را طوری بگذارد که به نماز اول وقت او آسیب نخورد، اما یک وقت هست که جرای هست که در بیمارستان می خواهد مشغول نماز بشود، یک تصادفی را می آورند که اگر به دادش نرسد از بین می رود، اینجا اولویت با این است که انسان نفسی را احیا کند و بعد برود نمازش را بخواند، پس در همه این برنامه ریزی ها انسان باید به این توجه داشته باشد، خود این توجه اثرگذار است که من از صبح تا شب طوری دارم برنامه های خودم را می چینم که به نماز اول وقت من که از بالاترین عبادت ها است و اگر او پذیرفته شود، باقی اعمال هم پذیرفته می شود، به این آسیبی وارد نشود، پس وقتی می گویند نماز اول وقت یعنی این ظرف زمانی را من به این واجب الهی اختصاص دهم.

 

 

 

حالا روایات را دقت بفرمایید، روایات خیلی تکان دهنده است. یک روایت از رسول خدا(ص) است که حضرت فرمودند که أَفْضَلُ‏ الْأَعْمَالِ الصَّلَاةُ فِی أَوَّلِ‏ وَقْتِهَا بالاترین اعمال، با فضیلت ترین اعمال نزد خدا، این است که انسان نماز خودش را در اول وقت خودش بخواند، این یک روایت.

 

 

 

روایت دیگر که باز از حضرت است، أحب الاعمال إلی الله الصلاة لأول وقتها ، محبوب ترین اعمل، ( در قلب بود افضل اعمال) نزد خدا این است که انسان نمازش را اول وقت بخواند. خب این وقتی شد با فضیلت ترین اعمال یا شد محبوب ترین اعمال، معلوم می شود این همان تعبیری که اهل معرفت دارند، نماز اول وقت شاه کلید فتح فتوحات معنوی است،

 

 

 

 روایت دیگر از امام باقر(ع)است ، حضرت فرمودند: اعْلَمْ أَنَّ أَوَّلَ‏ الْوَقْتِ‏ أَبَداً أَفْضَلُ فَعَجِّلْ بِالْخَیْرِ مَا اسْتَطَعْتَ‏. نماز اول وقت همیشه، فضیلتش بیشتر است، بعد تعبیر ار ببینید فَعَجِّلْ بِالْخَیْرِ مَا اسْتَطَعْتَ، برای انجام این کار خیر هر چقدر که توان داری عجله کن، عجله کن، شما ببینید در اذان نماز چی می گویند؟ حی الصلاة، حی الفلاح، حی علی خیر العمل، بشتابید، خب این بیان حضرت است فَعَجِّلْ بِالْخَیْرِ مَا اسْتَطَعْتَ، هر مقدار که می توانی برای این کار خیر عجله کن یعنی نماز اول وقتت.

 

 

 

روایت دیگر از اما صادق(ع) است، که حضرت می خواهند بگویند که بین نماز اول وقت و نماز آخر وقت چقدر فاصله است، انسان نماز اول وقت بخواند یا همین نماز را در در آخر وقت بخواند، چقدر چیزی گیرش می آید یا چقدر چیزی از دست می دهد، می فرماید: إِنَّ فَضْلَ‏ الْوَقْتِ‏ الْأَوَّلِ‏ عَلَى الْآخِرِ کَفَضْلِ الْآخِرَةِ عَلَى الدُّنْیَا فضیلت اول وقت بر آخر وقت این را بخواهید ببینید چه مقدار هست، کَفَضْلِ الْآخِرَةِ عَلَى الدُّنْیَا مثل برتی عالم آخرت به عالم دنیا است، یعنی چه؟ یعنی اصلا این تفاوت نماز اول وقت با نماز آخر وقت قابل سنجش نیست، عالم دنیا محدود است، عالم آخرت نامحدود است و حدی ندارد، یعنی تفاوت بین نماز اول وقت و آخر وقت، نامحدود است، به حساب نمی آید، کَفَضْلِ الْآخِرَةِ عَلَى الدُّنْیَا، ببینید چقدر چیز از دست آدم بی خودی می رود، با یک برنامه ریزی، با یک عزم با یک جزم، انسان می تواند نمازهای خود را در اول وقت بخواند.

 

 

 

خب یک نکته ای هم که ما اشاره کردیم این بود که در وقت فضیلت هم انسان تلاش کند که در اول وقت فضیلت، نماز خودش را بخواند. روایت از امام هشتم، امام رضا(ع) است، فرمود: یَا فُلَانُ إِذَا دَخَلَ‏ الْوَقْتُ‏ عَلَیْکَ فَصَلِّهِمَا فَإِنَّکَ لَا تَدْرِی مَا یَکُون‏. وقتی نماز ظهر و عصر آمد، نمازت را بخوان، وقت که داخل شد نمازت را بخوان، فَإِنَّکَ لَا تَدْرِی مَا یَکُون، تو نمی دانی چه چیزی پیش خواهد آمد، یکی نمازی که در اول وقت فضیلت عقب میندازی، ده دقیقه عقب میفتد معلوم نیست در این ده دقیقه چه اتفاقی می افتد، ممکن است عزرائیل جان من و شما را بگیرد و از فضیلت اقامه نماز محروم شویم، در روایت هست که این دو رکعت نماز نشسته ای که شما بعد از نماز عشا می خوانید، اگر کسی در آن شب از دنیا برود، و این نماز را خوانده باشد، این نماز به جای نماز شب او می نشیند، خب چرا آدم این نماز را نخواند؟ کسی که اهل نماز شب است، اگر از دنیا برود از فضیلت نماز شب محروم شده است، خب با خواندن آن دو رکعت نماز نشسته، فضیلت نماز شب را به او می دهند. فَإِنَّکَ لَا تَدْرِی مَا یَکُون، نمی دانی چه چیزی پیش خواهد آمد. این توضیحاتی که مربوط به کلام پنجم ایشان بود.

 

 

 

کلام ششم آیت‌الله بهجت؛ دنیا جای ماندن نیست…

 

در کلام ششم ایشان می فرمایند که دنیا جای ماندن نیست، این سفری است که همه باید برویم، ولی باید فکری برای زاد این راه نمود، این بیان مرحوم آقای بهجت است که نیاز به توضیح دارد، اولین نکته ای که در توضیح این بیان بایست به آن توجه کنیم، این است که همه ما می دانیم که این دنیا جای ماندن نیست، این را همه ما می دانیم، چرا ایشان تذکر می دهد؟ خب مگر الان پدر بزرگ ها ما، مادر بزرگ ها ما، اجداد ما هستند؟ مگر امام راحل هست؟ مگر مرحوم آقای بروجردی هست؟ مگر خود آقای بهجت هست؟ مگر مرحوم علامه الان هست؟ خب این را ما همه می دانیم در خانواده های خودمان، کافی است انسان در یک قبرستانی حاضر شود، یک نگاه که بیندازد می بیند که نه، آخر کار دنیا همین است، خب چرا تذکر می دهند؟

 

 

 

تذکر برای این است که ما همه می دانیم که رفتنی هستیم، همه می دانیم که مدت ماندن ما هم در این دنیا زیاد نیست، یعنی الان کسی که بیست سالش است، اگر بگوییم هشتاد سال عمر می کند، شصت تا دیگر ماه رمضان، شصت تا ماه محرم بیشتر درک نمی کند، شصت تا دانه، شصت جلسه در شب بیست و سوم رمضان می رود حضور پیدا می کند و قران سر می گیرد، شصت دانه، چیزی نیست، پس هم می دانیم که رفتنی هستیم و هم می دانیم ماندن ما در این عالم دنیا کوتاه است، این را همه ما می دانیم و نیاز به تعلیم ندارد، اما نیاز به تذکر دارد.

 

 

 

تذکر برای این است که با این چیزی که ما می دانیم، معامله ای می کنیم که گویا نمی دانیم، یعنی رفتار ما به شکلی هست که با این علم ما هم خوانی ندارد، آن که ما می دانیم این است که ما رفتنی هستیم، آن که ما می دانیم به گونه ای هست که زمانی که تا آخر عمر هستیم، می دانیم اندک است و زیاد نیست، اینها را ما می دانیم اما معامله ای که ما در این عالم دنیا می کنیم، کاری که انجام می دهیم، رفتاری که از ما ظهور و بروز می کند، مثل کسی است که رفتنی در کار او نیست و اگر هم رفتنی در کار او هست، این به این زودی ها نیست، گویا چهار صد پانصد سال می خواهد در این دنیا زندگی کند و بعد از این دنیا برود. برای همین به حساب های خودمان نمی رسیم، به کتاب هایمان نمی رسیم، نامه اعمالمان را زیر و رو نمی کنیم، معامله کسی را می کنیم که سال ها قرار است بماند و طبیعت این عالم اینگونه است که ما را به سمت غفلت می برد.

 

 

 

برای اینکه غافل نشویم به ما گفتند بروید در این روستاهایی که خانه ها خراب شده است، آنجا بایستید فریاد بزنید اهل آن دیار را و ببینید کسی جواب نمی دهد، برای اینکه ار غفلت برویم بیرون، گفتند به قبرستان هایی بروید که این قبرستان ها مخروبه شده و کسی بالاسر قبرها نیست، ببینید همین بهشت زهرایی که شما ملاحظه می کنید، وقتی شما نگاه می کنید می بینید بالاسر قبرها الان کسی نیست، اما آن روزی که این آقا یا خانم یا جوان و پیر را دفن می کردند، جمعیت زیادی بالاسر اینها بوده، ضجه می زدند، گریه می کردند، جدا نمی شدند از این قبر، اما الان خبری نیست، سالی یک بار یک مناسبتی حالا بیایند یک فاتحه ای بخوانند و بعد هم یک قرن که می گذارد، نوه ها اصلا نمی دانند پدر بزرگ جایش کجاست، اینها را همه را ما می دانیم اما غافلیم، گفتند بروید قبرستان، این کتاب قبرستان را باز کنید تا غفلت بیرون بیایید.

 

 

 

بعضی ها خیال می کنند -چون با معارف دینی آشنا نیستند- وقتی این کلام آقای بهجت برایشان خوانده می شود که انسان ماندنی نیست، می گویند این حرف ها مخدر است، افسردگی برای انسان ایجاد می کند، در حالی که اینطور نیست، یاد مرگ، رفتن به قبرستان، به فکر این بودن که انسان ماندنی نیست، به فکر این بودن که ماندن در این دنیا کوتاه است، اینها نه تنها مخدر نیست، محرک است، یعنی برادر! خواهر! زمان کوتاه است، رفتنی هم هستی، به تعبیر مرحوم علامه ابد در پیش داری، این ابد در همین فرصت کوتاه دنیا، آباد می شود، لذا از دیگری کدورت به دل گرفتید، وقتی انسان بداند که رفتنی هست، کدورت می رود کنار و می گوید ارزش ندارد و کدورت را برطرف می کند، می خواهد احسان به خلق خدا کند، می داند رفتنی هست و ماندنی نیست، این احسان به خلق خدا ابد رو آباد می کند، این می شود محرک، مخدر نمی شود.

 

 

 

ریشه‌های روایی بیان آیت‌الله بهجت(ره)

 

این بیان مرحوم آقای بهجت ریشه روایی دارد، ببینید عرفای شیعه همه مطالبی که می گویند یا پشتوانه قرآنی دارد، یا پشتوانه روایی دارد یا تجربه های سلوکی هست که اینها به یک شکلی تطابق با آیات و روایات دارد، مخالفت با آیات و روایات ندارد، ریشه بیان مرحوم آقای بهجت، در روایات ماست، دو بیان را از امیرالمومنین(ع) نقل می کنیم.

 

 

 

یکی را مرحوم شیخ مفید در کتاب ارشاد، می فرماید : ِ أَنَّهُ کَانَ یُنَادِی فِی کُلِّ لَیْلَةٍ حِینَ یَأْخُذُ النَّاسُ مَضَاجِعَهُمْ‏ لِلْمَنَامِ بِصَوْتٍ یَسْمَعُهُ کَافَّةُ أَهْلِ الْمَسْجِدِ وَ مَنْ جَاوَرَهُ مِنَ النَّاسِ تَزَوَّدُوا رَحِمَکُمُ اللَّهُ فَقَدْ نُودِیَ فِیکُمْ بِالرَّحِیلِ وَ أَقِلُّوا الْعُرْجَةَ عَلَى الدُّنْیَا وَ انْقَلِبُوا بِصَالِحِ مَا یَحْضَرُکُمْ مِنَ الزَّادِ فَإِنَّ أَمَامَکُمْ عَقَبَةً کَئُوداً وَ مَنَازِلَ مَهُولَةً لَا بُدَّ مِنَ الْمَمَرِّ بِهَا وَ الْوُقُوفِ عَلَیْهَا.

 

 

 

أَنَّهُ کَانَ یُنَادِی فِی کُلِّ لَیْلَةٍ حِینَ یَأْخُذُ النَّاسُ مَضَاجِعَهُمْ‏ لِلْمَنَامِ، خیلی تعبیر، تعبیر عجیبی است، می فرماید این کلام را امیرالمومنین(ع) در هر شب در کوفه داشتند، وقتی مردم کوفه می رفتند که بخوابند، حِینَ یَأْخُذُ النَّاسُ مَضَاجِعَهُمْ‏ لِلْمَنَامِ، این را هر شب امیرالمومنین(ع) داشتند، بِصَوْتٍ یَسْمَعُهُ کَافَّةُ أَهْلِ الْمَسْجِدِ وَ مَنْ جَاوَرَهُ مِنَ النَّاسِ امیرالمومنین(ع) صدای خودشان را به قدری بلند می کردند که اهل مسجد کوفه و همسایه ها و مجاورین مسجد کوفه، این صدای حضرت را می شنیدند، چه می گفت حضرت هر شب؟ بایست مطلب مهمی باشد، می فرمودند که: تَزَوَّدُوا، زاد و توشه بردارید، مرحوم آقای بهجت در این کلامشان فرمودند که این سفری است که هم باید برویم ولی باید فکری برای زاد این راه کنیم، زاد این راه چیست؟ این در بیان حضرت آمده است: تَزَوَّدُوا، زاد و توشه بردارید، رَحِمَکُمُ اللَّهُ خدا شما را مورد رحمت خودش قرار بدهد، فَقَدْ نُودِیَ فِیکُمْ بِالرَّحِیلِ ندای کوچ کردن بینتان آمده است، دارند ندا می دهند که آماده بشوید برای کوچ کردن از این عالم دنیا، فَقَدْ نُودِیَ فِیکُمْ بِالرَّحِیلِ، أَقِلُّوا الْعُرْجَةَ عَلَى الدُّنْیَا ماندن در عالم دنیا را کم بپندارید، نگویید من حالا حالا ها هستم، من برای همین وقتی هستم که همین الان هستم، یک لحظه دیگر معلوم نیست زنده باشم، أَقِلُّوا الْعُرْجَةَ عَلَى الدُّنْیَا، این یک بیان حضرت.

 

 

 

خب پس توشه چیست؟ اینجا حضرت نفرمودند توشه چیشت، فرمودند: تَزَوَّدُوا توشه بردارید، اما اینکه توشه چیست، این را نفرمودند. در یک بیانی که در نهج البلاغه هست، توشه را فرمودند: وَ قَدْ رَجَعَ‏ مِنْ‏ صِفِّینَ‏ فَأَشْرَفَ عَلَى الْقُبُورِ بِظَاهِرِ الْکُوفَةِ یَا أَهْلَ الدِّیَارِ الْمُوحِشَةِ وَ الْمَحَالِّ الْمُقْفِرَةِ وَ الْقُبُورِ الْمُظْلِمَةِ یَا أَهْلَ التُّرْبَةِ یَا أَهْلَ الْغُرْبَةِ یَا أَهْلَ الْوَحْدَةِ یَا أَهْلَ الْوَحْشَةِ أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ سَابِقٌ وَ نَحْنُ لَکُمْ تَبَعٌ لَاحِقٌ أَمَّا الدُّورُ فَقَدْ سُکِنَتْ وَ أَمَّا الْأَزْوَاجُ فَقَدْ نُکِحَتْ وَ أَمَّا الْأَمْوَالُ فَقَدْ قُسِمَتْ هَذَا خَبَرُ مَا عِنْدَنَا فَمَا خَبَرُ مَا عِنْدَکُمْ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَمَا [وَ اللَّهِ‏] لَوْ أُذِنَ لَهُمْ فِی الْکَلَامِ لَأَخْبَرُوکُمْ أَنَ‏ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوى‏.

 

 

 

وَ قَدْ رَجَعَ‏ مِنْ‏ صِفِّینَ، امیرالمونین(ع) از صفین برگشتند، فَأَشْرَفَ عَلَى الْقُبُورِ بِظَاهِرِ الْکُوفَةِ پشت دروازه کوفه، قبرها بود، وقتی حضرت به این قبرستان رسیدند، به این کسانی که در این قبرستان آرمیده اند، خطاب کردند: یَا أَهْلَ الدِّیَارِ الْمُوحِشَةِ ای ساکنان خانه های وحشتناک، معلوم است قبر وحشت دارد، اگر انسان بداند در قبر چه می گذرد، چه مسائلی رخ می دهد، وَ الْمَحَالِّ الْمُقْفِرَةِ ای محله های خالی، می روید قبرستان می بینید هیچکس نیست، الان بروید بهشت زهرا(س)، درش بسته است، یک محله خالی است، وَ الْقُبُورِ الْمُظْلِمَةِ ای کسانی که در این قبرهای تاریک قرار گرفتید، یَا أَهْلَ التُّرْبَةِ ای اهل خاک، یَا أَهْلَ الْغُرْبَةِ ای غریبان، شما رابستگانتان تنها گذاشنتد و رفتند مشغول عیش و نوش دنیا، اما شما را در قبرستان تنها گذاشتند، یَا أَهْلَ الْوَحْدَةِ ای کسانی که اهل تنهایی هستید، تنها شدید، زن داشتید، شوهر داشتید،فرزند داشتید، رفیق داشتید یَا أَهْلَ الْوَحْشَةِ ای کسانی که وحشت دارید، أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ سَابِقٌ شما پیش از ما رفتید، جان شما گرفته شد و رفتید، خوب است آدم این بیان را که در نهج البلاغه است وقتی تنها قبرستان می رود، شروع کند اینها را با همین اهل قبرستان مطرح کردن، خیلی اثر گذار است، وَ نَحْنُ لَکُمْ تَبَعٌ لَاحِقٌ، شماها زودتر از ما رفتید، ما هم به زودی به شما ملحق خواهیم شد، امروز است یا فردا معلوم نیست، أَمَّا الدُّورُ فَقَدْ سُکِنَتْ بدانید خانه هایتان که در آنجا زندگی می کردید الان کسان دیگری آمدند آنجا ساکن شدند، بچه ها این خانه ها را فروختند، به ارث افتاد، تقسیم شد، وَ أَمَّا الْأَزْوَاجُ فَقَدْ نُکِحَتْ شوهرتان ماند در عالم دنیا و رفت یک خانم دیگر گرفت، خانم در عالم دنیا ماند و رفت ازدواج دیگری کرد، وَ أَمَّا الْأَمْوَالُ فَقَدْ قُسِمَتْ مالتان را هم که تقسیم کردند، هَذَا خَبَرُ مَا عِنْدَنَا امیرالمومنین(ع) می فرماید که ای اهل قبرستان کوفه، این خبری است که پیش ماست، ما در این عالم دیدیم که زنانتان رفتند شوهر کردند، شوهر ها رفتند زن گرفتند، اموال تقسیم شد، در خانه ها کسان دیگری آمدند ساکن شدند، فَمَا خَبَرُ مَا عِنْدَکُمْ آنچه که شماها در قبر فهمیدید، شما ها چه خبری دارید به ما بدهید؟ شما از آنجا به ما خبر بدهید، خب این خبر را آن کسانی که با حضرت بودند چون محجوب هستند، نمی دانند آنها چه خبری می دهند، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ حضرت رو به اصحابشان کردند، فَقَالَ أَمَا [وَ اللَّهِ‏] لَوْ أُذِنَ لَهُمْ فِی الْکَلَامِ اگر گوش به حرف کسانی که در قبرستان هستند بدهید، اینها به شما خبر می دهند لَأَخْبَرُوکُمْ أَنَ‏ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوى‏ می گویند بهترین توشه تقواست، می گویند ما آمدیم، در عالم قبر آمدیم، در عالم برزخ آمدیم، دیدیم مال به کار نمی آید، فرزند به کار نمی آید، همسر به کار نمی آید، مقام و ریاس و شهرت اینها به کار نمی آید، اینجا فقط تقوا می خرند، رئیس است، رئیس با تقوا، همسر است، همسر با تقوا، مال دارد، مال را به آن شکلی که اقتضای تقواست هزینه کند، اینجا تقوا می خرند، لَأَخْبَرُوکُمْ أَنَ‏ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوى.

 

 

 

خب سرتاسر قرآن را وقتی نگاه می کنید می بینید سفارش به تقوا می کند: هُدىً‏ لِلْمُتَّقِین. ابتدای قرآن است، سفارش به تقوا می کند، تقوا چیست؟ تقوا یعنی انسان واحبات الهی را انجام دهد، گناه را هم ترک کند، این کف تقواست، این کف تقوا را انسان باید داشته باشد، انجام طاعت، ترک معصیت، این کف تقواست، اما تقوا مراتب دارد، اینکه گفتند أَنَ‏ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوى، بهترین توشه تقواست، خب توشه ها فرق می کند، شما یک وقت از اینجا می روی کوه، یک نان و پنیر با خودت می بری، یک وقت هست غذای مقوی با خودت می بری، اسبابی که با خودت می بری یک وقت هست با دمپایی می روی کوه، یک وقت هست که با یک کفش کوهنوردی می روی، زادها فرق می کند، ً إِنَّ أَکْرَمَکُمْ‏ عِنْدَ اللَّهِ‏ أَتْقاکُم‏ اتقاکم یعنی با تقواترین شما، هر کس تقوایش بیشتر باشد، زاد و توشه بیشتر و مناسب تری برای عالم آخرت خود فراهم کرده است، در همین قران یک جا می فرماید که تقوا داشته باشید و یک جا می فرماید که َّ اتَّقُوا اللَّهَ حَقَ‏ تُقاتِه‏ تقوا داشته باشید اما حق تقوا را.

 

 

 

مرحوم علامه می فرماید که حق التقوا یعنی عبودیت خالص، یعنی عبودیتی که هیچ غفلتی، هی منیتی، هیچ انانیتی در او نیست، حق تقوا یعنی مخلصیت، یعنی بنده برای خدا خالص شده باشد، این می شود آن مرتبه بالای تقوا که رزقنا الله إیاکم انشالله.

 

 

منبع:سایت گلدون

 

 

پرده زبرا چیست، انواع آن کدام است ؟دکوراسیون منزل یا محل کار را در نظر بگیرید شامل چیست .دکوراسیون هماهمگ بودن کل وسایل منزل از نظر رنگ و مدل و چیدمان آنها که هر وسیله ای نقش خاص خود را در فضا دارد.یکی از این وسیله های دکوراسیون ،پرده زبرا است که برای هر محیطی به دلیل تنوع بالای آن در نقش و نگار مناسب است . پرده زبرا اتاق خواب،  یک نوع از انواع پرده است که با دیگر پرده های آن هم آشنا می شوید.

 

 

مسئله نور از مهم ترین مسائل در دکوراسیون داخلی است و باید حتما مورد توجه قرار گیرد. بنابراین، تنظیم نو امر مهمی در انتخاب نوع پرده به شمار می رود که پرده زبرا توانسته این موضوع را به خوبی تحت کنترل خود در آورد.

 

 

 

پرده زبرا از جدیدترین انواع پرده های تزئینی میباشد که به صورت دو لایه موازی بر روی هم قرار می گیرد، تولید و مونتاژ پرده زبرا به صورت دوبل انجام می شود که این تکنولوژی امکان سایه و روشن شدن پرده را میدهد.

 

انواع پرده زبرا در طرح ها و مدلهای مختلف

 

این نوع پرده به تنهائی قابلیت پرده های شید رولی، کرکره ای و پرده های توری را فراهم میسازد، تنوع رنگ بالائی دارد و در طراحی دکوراسیون داخلی نقش برجسته ای را ایفا میکند. اگر می خواهید با پرده زبرا و کاربرد آن در دکوراسیون داخلی آشنا شوید و همه چیز را درباره آن بدانید، با ما در ادامه مطلب همراه باشید.

 

پرده زبرا چیست؟

 

پرده زبرا (Zebra curtain)، یک نوع پرده راه راه است. همان طور که از نام این پرده پیداست، شکل آن شبیه خطوط روی بدن گورخر است. این خط ها افقی می باشند و معمولا یکی از آن ها رنگی و دیگری رنگی است که پشت سر هم و به صورت یکی در میان تکرار می شوند. البته انواع گوناگونی از پرده زبرا وجود دارد که ممکن است از اصول رنگی فوق تبعیت نکنند.

 

 

 

پرده های زبرا (پرده دوبل یا دبل رول)، شبیه پرده های کرکره ای هستند و تنها تفاوتی که با آن ها دارند، جنس پارچه ای آن هاست. به همین دلیل، پرده زبرا، ضعف های پرده کرکره ای را ندارد و در عین حال از انعطاف پذیری و دوام بیش تری نیز برخوردار است.

 

 

 

ساختار پرده زبرا دو لایه می باشد. این پرده ها به کمک طناب به شکل دستی یا برقی تنظیم می شوند. پرده زبرای برقی، موتورهای خاصی دارد و به وسیله ریموت کنترل می شود. شما با بالا و پایین کردن پرده میتوانید مقدار نور را به صورت دلخواه از 10 تا 50 درصد تنظیم نمایید و در صورت نیاز میتوان پرده را کاملا جمع نمود و از نور کامل استفاده کرد.

 

 

 

عکس پرده زبرا

 

 

 

عکس پرده زبرا در دو حالت باز و بسته

 

 

 

چرا پرده زبرا؟

 

به کار بردن پرده های پارچه ای والان دار، اجازه بهره مندی از نور خورشید را به محیط نمی دهد. این پرده ها برای پنجره هایی مناسب هستند که قصد نور گیری از آن ها یا باز کردنشان را نداریم. اکثر این پرده ها تزیینی هستند و برای زیبایی بیش تر دکوراسیون داخلی به کار می روند.

 

 

 

اما اگر قصدتان این است که از نور خورشید استفاده کنید، پیشنهاد ما این است که از پرده های زبرا بهره بگیرید. در ادامه با شناخت ویژگی های پرده زبرا خواهید فهمید که چرا این پرده، گزینه مناسبی است.

 

 

 

ویژگی های پرده های زبرا

 

کارایی فوق العاده و نمای منحصر به فرد پرده زبرا

 

امکان جمع نمودن پرده بطور کامل در بالا همانند پرده های کرکره ای، بمنظور عبور حداکثری نور

 

دوام و عمر بالا

 

نصب آسان و سریع

 

سهولت در نگهداری و نظافت

 

امکان نصب بصورت برقی با ریموت کنترل

 

قابلیت رول شدن و تنظیم نور بدون جمع شدن پرده

 

تنوع بالای طرح های قابل اجرا

 

قابلیت ایجاد هماهنگی بین پرده زبرا و محیط اطراف با انتخاب طرح و رنگ مناسب

 

پرده زبرا

 

 

 

خوشگل ترین مدلهای پرده زبرا با کیفیت عالی و قیمت مناسب

 

 

 

مزایای پرده زبرا

 

اول از همه، کار کردن با پرده زبرا خیلی راحت تر از کار کردن با دیگر پرده هاست. در واقع، راحتی کار کردن با این پرده، اصلا و ابدا قابل مقایسه با نحوه کار کردن با مدل های دیگر پرده نیست و در ضمن، شما می توانید به کمک این پرده، نور طبیعی را هر زمان که بخواهید، در اختیار داشته باشید و در مواقع لزوم نیز به راحتی از ورود آن به فضا جلوگیری کنید. پرده زبرا قابلیت تنظیم نور را به هر میزان که می خواهید، دارد.

 

 

 

طرح پرده زبرا برای دکوراسیون هایی که بر مبنای سبک مدرن اجرا شده اند، بسیار مناسب است. این پرده از تنوع بسیار خوبی در طرح و نقش برخوردار است. پرده های زبرا را می توان در هر فضایی به کار برد. ضمنا شما می توانید تصویری که مد نظرتان هست را روی پرده زبرای انتخابی خود چاپ کنید. این یعنی می توانید پرده زبرای خود را کاملا سفارشی کرده و شکل ظاهری آن را خودتان تعیین کنید.

 

 

 

معایب پرده زبرا

 

هر مدلی پرده ای در کنار تمام مزایا و خصوصیات خوبی که دارد، معایبی نیز دارد و کرکره زبرا نیز از این قاعده مستثنی نیست. تنها عیبی که می توان از مدل پرده زبرا گرفت، شستشوی سخت آن است.

 

 

 

با اینکه جنس پارچه مدل زبرا ضد استاتیک است و گرد و غبارها را به خود جذب نمیکند، اما باز هم به مرور زمان دچار آلودگی و کثیفی خواهد شد. جدا کردن پرده، شستشو و نصب دوباره آن کمی مشکل است، به همین خاطر پیشنهاد میکنیم که اجازه ندهید که پرده خیلی کثیف شود و حداقل هفته ای یکبار، گرد و غبارهای آن را تمیز کنید.

 

 

 

انواع پرده زبرا

 

پرده زبرا هم در نوع دستی، هم در نوع برقی و هم در نوع اتوماتیک وجود دارد.

 

 

 

پرده زبرا دستی : معمولا اکثر پرده های زبرا دستی هستند. در این حالت، تنظیمات پرده به شکل دستی و با کمک زنجیرها و طناب هایی که کنار پرده قرار دارند، صورت می گیرد.

 

 

 

پرده زبرا برقی : نوع دیگری از پرده زبرا نیز هست که برقی نام دارد. این نوع به کمک ریموت کنترل می شود. جالب است بدانید که پرده زبرا در نوع اتوماتیک نیز عرضه می شود. پرده زبرای اتوماتیک به صورت هوشمند و با برنامه ریزی قبلی به شکل خودکار، نور فضای مورد نظر شما را تنظیم می کند.

 

 

 

انواه پرده زبرا اتوماتیک

 

 

 

پرده زبرا برقی را می تواند با ریموت کنترل کنید

 

 

 

پرده زبرا برای چه فضاهایی مناسب است؟

 

پرده زبرا را می توان در هر فضایی به کار برد. سرویس بهداشتی، حمام، سالن پذیرایی، اتاق خواب، اتاق کودک، آشپزخانه، غذاخوری و حتی محیط های کاری از جمله فضاهایی هستند که می توانید در دکوراسیون داخلی آن ها از پرده زبرا کمک بگیرید.

 

 

 

تاثیر پرده زبرا در دکوراسیون خانه

 

پرده زبرا یکی از روش های جدید و متفاوت برای تزیین و زیبایی دادن به دکوراسیون داخل خانه تان است. پرده زبرا از پارچه های فوق العاده زیبا و با کیفیت بالا ساخته می شود و با الگوهای متعددی که طراحی می شود، می تواند با دکوراسیون خانه تان هماهنگ شود.

 

 

 

یکی از کاربردهای اصلی پرده زبرا در دکوراسیون اتاق نشیمن یا پذیرایی است. این پرده ها معمولاً به عنوان پرده های پنجره یا درب هایی از اتاق نشیمن استفاده می شوند. با قرار دادن پرده های زبرا در این مکان ها، می توانید نور طبیعی را به زیبایی منظم کنید و همچنین اتاق را با زیبایی و الگوهای جذاب پوشاند.

 

 

 

پرده زبرا همچنین به عنوان جداکننده های اتاق در منازل با طراحی باز مورد استفاده قرار می گیرد. اگر فضای آشپزخانه و ناهارخوری شما با اتاق نشیمن ارتباط مستقیم دارد، می توانید از پرده زبرا برای جداکردن این دو فضا و در عین حال ایجاد جریان نور طبیعی بهره برداری کنید.

 

 

 

مدلهای مختلف پرده زبرا

 

 

 

عکس انواع پرده ربرا در طرح و رنگ های مختلف

 

 

 

همچنین، پرده زبرا در اتاق های خواب نیز کاربرد دارد. این پرده ها با الگوها و رنگ های مختلف می توانند اتاق خواب را زینت دهی کنند و حس آرامش و آرایش را فراهم کنند.

 

 

 

برای دکوراسیون با پرده زبرا، می توانید از یک رنگ یا الگوی خاص برای تطبیق با موضوع داخلی خود استفاده کنید. همچنین می توانید پرده های زبرا را با سایر عناصر دکوری مانند مبلمان، فرش و تزئینات دیگر ترکیب کنید تا یک هماهنگی زیبا در داخل خانه خود ایجاد کنید.

 

 

 

دکوراسیون با پرده زبرا نه تنها زیبایی به فضای خانه شما می بخشد بلکه ارتباطی با فرهنگ و هنر ایرانی نیز ایجاد می کند. این پارچه ها با ترکیب الگوهای زیبا و مواد با کیفیت بالا به خانه شما جذابیت و طراوت می بخشند.

 

 

 

انواع طرح های پرده زبرا

 

پرده زبرا ساده : همان طور که از اسمش پیداست این نوع پرده از طراحی ساده برخوردار است و قابل استفاده در آشپزخانه، اتاق خواب و سالن پذیرایی می باشد.

 

پرده زبرا ترکیبی : این نوع پرده ترکیبی از پارچه های ساده، طرح دار و پلیسه است و قابل استفاده در سالن پذیرایی، اتاق های اداری و هتل ها می باشد.

 

پرده زبرا طرح دار : این نوع پرده در طرح های مختلفی مانند رومن، گلدار، مخمل و … در بازار موجود است.

 

پرده زبرا پلیسه : پرده زبرا پلیسه جلوه ای کلاسیک و خاص به خانه می بخشد و در طرح های مختلف مانند رنگی، گلدار، زردار و ساده در بازار موجود است.

 

پرده زبرا سیلوئت : پرده سیلوئت از دو لایه مخصوص برای کنترل نور روز و نور شب تشکیل شده است.

 

پرده زبرا کودک : این نوع پرده در طرح های شاد و لطیفی تولید می شود و قابل استفاده در اتاق کودک می باشد.

 

انواع پرده زبرا

 

 

 

فهرست جدیدترین مدلهای و طرح های پرده زبرا با قیمت مناسب از دیجی کالا

 

 

 

تفاوت پرده شید و زبرا

 

پرده شید و زبرا دو سبک جدید از پرده هستند که جایگزین پرده های سنتی و سبک قدیم شده اند. هر دو پرده قابلیت نصب در منزل و ساختمان های اداری را دارند و در زمان کوتاهی نصب می شوند. اصلی ترین تفاوت شید و زبرا در ایجاد سایه های نور می باشد. پرده شید قابلیت سایه روشن ندارد و برای عبور فقط باز و بسته می شوند.

 

 

 

تنظیم نور ورودی به فضا در پرده شید با بالا بردن پرده انجام می شود در حالی که پرده زبرا را می توان بدون جمع کردن کامل با حرکت زنجیر کناری به گونه ای تنظیم کرد که حداکثر نور روز به داخل بتابد. البته امکان بالا بردن کامل زبرا و جمع کردن پرده نیز همیشه وجود دارد.

 

 

 

یکی از مهم ترین تفاوت پرده شید و زبرا آن است که پرده شید قابلیت ایجاد سایه روشن ندارد و برای عبور نور فقط باید باز و بسته شوند. اما در مقابل پرده های زبرا این ویژگی را دارا می باشند. با وجود پرده زبرا شما می توانید نور محیط و خانه را متناسب با علاقه خود تنظیم کنید.

 

 

 

تفاوت پرده زبرا و پرده شید

 

 

 

تفاوت بین پرده زبرا و پرده شید

 

 

 

نکات مهم برای خرید پرده زبرا

 

برای این که بتوانید دکوراسیون جذابی را برای منزل خود بسازید، لازم است هنگام خرید پرده زبرا نکات زیر را مدنظر قراردهید. در ادامه برخی از این نکات را بررسی می کنیم.

 

 

 

انتخاب متراژ مناسب

 

از مهم ترین نکاتی که لازم است هنگام خرید پرده مد نظر داشته باشید، انتخاب متراژ مناسب برای پرده است. توجه داشته باشید حتی اگر بهترین نوع پرده موجود در بازار را خریداری کنید، اندازه این پرده مناسب منزل شما نباشد بازهم نمی توانید زیبایی پرده خود را به نمایش بگذارید.

 

 

 

پس بهتراست حتما هنگام انتخاب متراژ پرده دقت لازم را داشته باشید. اگر خودتان نمی توانید این کار را به صورت دقیق و درست انجام دهید، بهتراست از افراد متخصص دراین زمینه کمک بگیرید.

 

 

 

نوردهی پرده زبرا

 

 

 

نحوه نوردهی پرده زبرا بر محیط خانه

 

 

 

توجه به جنس در خرید پرده زبرا

 

یکی از موارد بسیار مهمی که برای خرید پرده زبرا باید مد نظر قرار داد، جنس پارچه استفاده شده در آنها می باشد. در اغلب مواقع برای این پرده ها از پارچه هایی به جنس پلی استر استفاده می شود.

 

 

 

البته تمام پرده های زبرا پلی استر نمی باشند و برخی از مدل ها در جنس های دیگری نیز تولید میشود. در هر صورت برای اینکه بتوانید بهترین کارایی را از خرید این پرده ها دریافت کنید، کیفیت آن را باید مد نظر داشته باشید.

 

 

 

پرده آشپزخانه و اتاق خواب و غیره به ندرت تعویض میشود و به همین دلیل باید پارچه های استفاده شده در آنها به گونه ای باشد که تابش نور خورشید منجر به پوسیدگی نشود. علاوه براین، پارچه پرده برقی یا معمولی زبرا باید از نظر جذب گرد و غبار نیز در سطح خوبی قرار داشته باشند.

 

 

 

خرید اینترنتی انواع پرده زبرا

 

 

 

عکس پرده زبرا نصب شده روی پنجره

 

 

 

هماهنگی پرده با سایر وسایل منزل

 

از دیگر موارد بسیار مهمی که در نکات خرید پرده زبرا باید رعایت کنید، تناسب طرح پرده با سبک کلی چیدمان محیط می باشد. دقت کنید هنگام خرید پرده باید توجه کنید رنگ و طرح آن با سایر اجزای منزل شما مانند فرش، مبل و … هماهنگی های لازم را داشته باشد.

 

 

 

برای متناسب بودن پرده با سایر اجزای منزل ابتدا یکی از اجزا را به عنوان پایه قراردهید. برای مثال اگر مبل هایتان طرح دارند، بهتراست به دنبال خرید پرده های ساده تر باشید.

 

 

 

زبرا بهترین انتخاب برای آشپزخانه

 

پرده های زبرا از بهترین انتخاب هایی است که می توانید برای پنجره آشپزخانه داشته باشید. با انتخاب و خرید این نوع پرده ها می توانید نور مناسبی را در اختیار داشته باشید و علاوه برآن نیز با انتخاب طرح های مناسب فضایی جذاب را فراهم کنید.

 

 

 

روز هنگام خرید کنید

 

همان طور که قبلا هم اشاره کردیم رنگ و طرح این نوع پرده باید با سایر اجزای دکوراسیون منزل هماهنگی داشته باشد. به همین دلیل نیز بهتراست روزهنگام برای خرید اقدام کنید زیرا ممکن است رنگ پارچه در هنگام شب کاملا متفاوت به نظر برسد.

 

 

 

خرید اینترنتی انواه پرده زبرا

 

 

 

خرید اینترنتی انواع مختلف پرفروش ترین مدلهای پرده زبرا با کیفیت عالی و قیمت ارزان

 

 

 

قیمت پرده زبرا

 

به دلیل تنوع بسیار زیادی که برای این پرده ها وجود دارد، قیمت های ارائه شده برای آنها نیز در بازه گسترده ای تغییر می کند. توجه داشته باشید که قیمت پرده برقی زبرا نسبت به نوع دستی کمی گران تر است.

 

 

 

علاوه براین، اندازه و متراژ پرده، طرح و جنس پارچه استفاده شده در آن نیز می تواند تاثیر زیادی بر قیمت ها داشته باشد. مهم تر از همه اینکه، پیشنهاد می کنیم قبل از خرید پرده زبرا گزینه های متعددی را با هم مقایسه نموده و در نهایت مورد مناسب را انتخاب کنید.

 

 

منبع:پرده مان

 

اول اینکه می خوایم در مورد پرده کرکره ای طرحدار مطلب بنویسیم دوم اینکه می خوایم ببینیم چند نوع دارد؟ خب پرده کرکره ای قدیمی را در خانه مادربزرگ و پدر بزرگ ها دیده بودید همه در یک رنگ تک و فلزی ترقی که ما بهش می گفتیم تق تقی چون صدا داشت حالا همون پرده و از همون خانواده که کمی پیشرفت کرده و هم جنسش کمی تغییر کرده و هم نوع آن و ضمنا طرح های مختلفی از آن در بازار موجود است.پس بیاید ببینیم انواع آن چیست.

 

 

 

انواع پرده کرکره ای

برای کسب اطلاعات بیشتر می توانید به سایت پرده مان مراجعه کنید.

1 . پرده کرکره آلومینیومی

 

یکی از انواع ها پرده های کرکره ای پرده های آلومینیومی است. این نوع پرده ها معمولا برای فضا های اداری مورد استفاده قرار میگیرد. پرده کرکره آلومینیومی طول عمر بالایی به دلیل وجود جنس تیغه های آن ها دارند. پرده کرکره آلومینیومی در دو نوع مات و براق وجود دارند که برای تمیز کردن آن ها کافی است با استفاده از یک دستمال خشک یا نم دار آن ها را تمیز کنید. و همچنین پرده کرکره فلزی در ابعاد ، طرح ها و رنگ های مختلفی وجود دارند که میتوانید انتخاب های بیشتری داشته باشید.

 

2 . پرده کرکره چوبی

 

پرده کرکره ای چوبی با طول عمرزیاد که از جنس انواع چوب مرغوب می باشد. این پرده ها معمولا از نوع چوب گردو و با افرا و بلوط بوده و در طرح های با چوب طبیعی و مصنوعی ارائه می شوند. پرده های چوبی میتوانند به طور کامل نور محیط را در اختیار خود گرفته و کنترل نمایند. این نوع پرده ها را می توان در محیط های کاملا خصوص از جمله آشپزخانه و حمام استفاده نمود. نظافت این نوع پرده ها نیز می تواند به راحتی با استفاده از پارچه های نرم و تمیز صورت پذیرد. هرچند شستشوی زیار این نوع پرده ها نیز می تواند موججب تخریب آن ها شود.

 

پرده کرکره ای پارچه ای

پرده کرکره‌ای پارچه‌ای یکی از پرکاربردترین نوع پرده‌هاست که معمولا برای پنجره‌های بزرگ و عریض استفاده می‌شود. این نوع پرده با طراحی مدرن و شیک، از دوام و مقاومت بالایی برخوردار است و به راحتی قابل تنظیم و کنترل است. در زیر به مزایای پرده کرکره‌ای پارچه‌ای اشاره می‌کنیم:

 

حفاظت از حریم خصوصی: پرده کرکره‌ای پارچه‌ای با عدم تردید می‌تواند از نفوذ نور و دید داخلی و خارجی به فضای داخلی جلوگیری کند و حفاظت از حریم خصوصی شما را تضمین کند.

کنترل نور: با توجه به قابلیت تنظیم پرده کرکره‌ای پارچه‌ای، می‌توانید میزان نور ورودی به فضای داخلی را کنترل کنید و به راحتی میزان نور مورد نیاز خود را تنظیم کنید.

مقاومت در برابر رطوبت و گرد و غبار: پرده کرکره‌ای پارچه‌ای با داشتن پارچه‌ای مقاوم در برابر رطوبت و گرد و غبار، برای فضاهایی که در مناطق مرطوب و گرد و غباری واقع شده‌اند، بسیار مناسب است.

طراحی شیک و مدرن: پرده کرکره‌ای پارچه‌ای با طراحی شیک و مدرن، به فضای داخلی زیبایی و جذابیت می‌بخشد و با دیگر اجزای دکوراسیون فضای داخلی هماهنگی دارد.

سهولت در نصب و استفاده: با توجه به ساختار ساده و کارآمد پرده کرکره‌ای پارچه‌ای، نصب و استفاده از آن بسیار ساده و راحت است.

در نهایت، پرده کرکره‌ای پارچه‌ای با مزایایی که برای شما فراهم می‌کند، یکی از بهترین گزینه‌ها برای پنجره‌های بزرگ و عریض است. با توجه به نیازها و سلیقه شما، می‌توانید پرده کرکره‌ای پارچه‌ای را انتخاب کنید.

 

 

 

پرده کرکره ای پارچه ای

پرده کرکره ای جدید

پرده های کرکره ای جدید معمولا از مواد موادی مانند آلومینیوم ، PVC یا فایبرگلاس تولید مشوند و از تکنولوژی های مدرن برای عملکرد بهتر و استحکام بیشتر استفاده میکند. برخی از ویژگی های پرده های کرکره ای جدید عبارت اند از :

 

کنترل هوشمند : بسیاری از مدل های جدید پرده کرکره ای دارای سیستم های هوشمند هستند که به آن ها میتوان به طور خودکار از راه دور پرده را کنترل کنید.

مقاوم در برابر آب و حرارت : برخی از پرده های کرکره ای جدید مقاوت بیشتری نسبت به آب و حرارت در مکان هایی که شرایط آب و هوایی بدی دارند مورد استفاده قرار میگیرند.

طراحی مدرن و زیبا : پرده های کرکره ای جدید به طراحی های زیبا و مدرن مجهز هستند که استفاده از آن ها باعث زیبایی و شکوه فضای مورد نظر میشود.

کارایی بالا و عمر طولانی : استفاده از مواد با کیفیت و تکنولوژی های پیشرفته ، پرده کرکره ها عمر و کارایی بالاتری دارند.

پرده کرکره ای طرح دار

پرده کرکره ای با طرح های مختلف و جذابی وجود دارند که به دکوراسیون داخلی فضا و زیبایی خاصی میبخشد . این طرح ها ممکن است شامل الگو های گل ، خطوط ، شکل های هندسی و حتی تصاویر و نقش های خاص باشند . قیمت پرده های کرکره ای طرح دار بسته به موادی که در آن استفاده میشود در ساخت ،ابعاد و طرح های خاص آن متفاوت است.

 

مدل های دیگر پرده کرکره ای

یکی از مهمترین نوع پرده های کرکره ای نوع پریواسی است. این نوع پرده فلزی هم دارای ریموت کنترل بوده و هم قابلیت تنظیم دستی را دارد. پرده کرکره ای پریواسی به صورت کامل محیط پیرامون را تاریک می نماید.

 

پرده کرکره ای پرفراژ دار

برخی دیگر از پرده های کرکره ای به صورت پرفراژ دار در بازار وجود دارد. این نوع پرده های کرکره ای نور بیشتری را به درون اتاق ساطع کرده و زیبایی خاصی به اتاق می دهند. شاید مهمترین دلیل تفاوت آن با پرده کرکره های معمولی هم می تواند میزان نور نفوذی به درون اتاق ها باشد. این نوع پرده های کرکره ای در ابعاد 16 و 25و 50 میلیمتر موجودمی باشد.

 

پرده های زبرا

یکی از بهترین نوع پرده های کرکره ای برای خریداران می باشد. پرده های زبرا دارای دولایه بوده و ترکیبی از نوارهای افقی و لایه های پارچه ای است.

 

این نوع پرده ها دارای ساختاری شبیه به پرده های شید بوده که تنها تفاوت آن تنظیم قابلیت نور در این پرده ها است.

 

پرده های زبرا نیازی به جمع شدن ندارند و می توانند به راحتی تنظیم نور را صورت دهند. یکی از مهمترین ویژگی های این پرده نمای بسیار زیبا و منحصر به فرد می باشد. تنوع این نوع پرده و ارائه آن در طرح ها و رنگ های مختلف از ویژگی های دیگر آن ها می باشد. استفاده از مدرن ترین قطعات مکانیکی در این نوع پرده ها باعث جذب طرفداران ویژه این نوع پرده گردیده است.

 

پرده های شیدرول

این نوع پرده که به عنوان پرده بالا رویا نام برده می شود یکی دیگر از انواع پرده های کرکره ای است. پرده های شیدرول به صورت رو به بالا جمع شده و می تواند زیبایی خاصی به اتاق ها تزریق نماید. سرعت جمع شدن این نوع پرده ها و همچنیین میزان فضای کم اشغال کننده در این نوع پرده ها از مزایای آن محسوب می گردد. پرده های شیدرول را معمولا در اتاق های هتل ها مشاهده می کنید. استفاده از مکانیزم حرکتی فنری و استفاده از زنجیرها برای تنظیم ارتفاع آن از مشخصه های این پرده ها می باشد.

 

انواع پرده های شیدرول

پرده های شیدرول با توجه به کاربرد آن در مد های ساده و طرخ دار عرضه می گردند. پرده های ساده یه صورت شفاف و در طرح های مختلف موجود می باشد.مدل های طرح دار نیز با پارچه های از نوع pvc به صورت تصاویر طرح دار تولید می گردند. یکی از مهمترین ویژگی های این نوع پرده ها قیمت بسیار مناسب آنهاست و همچنین می توان انواع طرح ها و تصاویر را بر روی آن ها چاپ نمود. نصب سریع و آسان پرده های شیدرول از مزایای آن محسوب گردیده که در زمان کم قابلیت نصب را دارد.

 

پرده های لوردراپه

این پرده ها قابلیت نصب بر روی انواع پنجره ها را دارند.پرده های لوردراپه که شامل تیغه های عمودی می باشند،بسیار محکم و با دوام بوده و این تیغه ها در کنار هم قرار می گیرند تا به استحکام آن کمک نمایند.پرده های عمودی هیچگونه محدودیتی از بابت عرض پنجره ها ندارند و به سرهم تولید می شوند.این نوع پرده ها به اطراف باز شده و امکان تنظیم نور را دارا می باشند. پرده های لوردراپه در انواع برقی و دستی تولید و به راحتی تنظیم می گردند. یکی دیگر از مزایای این پرده ها،تمیز کرن بسیار آسان آن ها با استفاده از یک دستمال می باشد.

 

پرده کرکره های رول

در پنجره های بسیار بزرگ این نوع پرده ها کاربردی بوده و بسیار مناسب می باشند. هنگامی که این پرده ها را نصب نموده یک صفحه بسیار زیبا به محیط ارائه می کنیم. این نوع پرده ها امکان چاپ تصاویر را بر روی خود داشته ومحیطی زیبا را به ما تحویل می دهند.

 

پرده کرکره های سیلور

پرده هایی متناسب برای پارتیشن های اداری پرده های کرکره ای سیلور بوده و معمولا برای پنجره های داخلی استفاده می کردند.این پرده های خنثی در کنار پنجره های مجاور اجازه کمترین دید را می دهند تا مانع دید از آن طرف گردند.

 

 

 

پرده کرکره ای طرح دار

 

 

 

انواع مختلف کرکره های پرده چه کاربردی دارند

همان طور که گفته شد کرکره ها در انواع مختلفی ساخته می شوند، جنس کرکره ها ممکن است.

 

از فلزهای مختلفی هم چون آلومینیوم یا چوب، پارچه یا پلاستیک باشد، کرکره ها در مدل های مختلفی به فروش می رسند. که هر کدام از این مدل ها

 

کرکره مناسب برای فضاهای مختلف و مصارف متنوع هستند که از میان انواع کرکره ها می توان به کرکره های چوبی، کرکره های هوشمند، کرکره های پنلی و مینی کرکره ها اشاره کرد.

 

برای انتخاب قیمت انواع کرکره در طرح ها و مدل های مختلف می توانید از پرده فروشی عامری در این زمینه کمک بگیرید.

 

 

 

کاربرد های پرده کرکره ای

 

 

 

قیمت پرده کرکره

قیمت پرده کرکره به عوامل مختلفی مثل جنس مواد به کار رفته در آن ها ، ابعاد کرکره و کیفیت آن ها متفاوت است . برای محاسبه ی قیمت پرده کرکره بهتر است برای شروع اقدام به اندازه گیری دقیق از عرض و ارتفاع پرده کنید و سپس به قیمت نهایی پرده کرکره میرسید.